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한자(漢字)의 역사(歷史)
지금까지 알려진
바로는 한자(漢字)가 지구상에 그 존재를 드러낸 것은 약 5000년
전(BC2800)이다.
한자(漢字)가
처음 만들어진 것에 대하여는 정확히 알 수가 없다. 다만 전설(傳說)에
의하면, 아주 먼 옛날 황제(黃帝)시대에 기록하는 일을 담당한 창힐이라는
사람이 최초로 문자를 창제한 사람으로 전해진다. 새나 짐승의 발자국을
보고 문자를 창안하여 그 때까지 새끼의 매듭으로 기호를 만들어 문자
대신 쓰던 것을 문자로 고쳤다고 한다. 물론 이것은 전설에 지나지 않는
이야기이다.
한자(漢字)는
어느 특정인(特定人)이 발명했다기보다는 오랜 세월(歲月)이 지나는
동안 처음에는 극히 제한된 기호부터 시작하여 표현(表現) 영역이 늘어나면서
필요에 의하여 더 많은 기호들이 생겨나게 되고, 그것이 오랜 세월 지속되어
오면서 변형(變形) 발전(發展)하여 오늘날의 한자(漢字)라는 상형문자(象形文字)가
된 것이라고 보는 견해(見解)가 옳을 듯하다.
▣ 한자를
왜 한자(漢字)라고 부르는가?
중국을 최초로
통일한 나라는 진(秦)나라였으나 곧 망하게 되고, 뒤이어 천하를 통일한
한(漢)나라에 이르게 되자, 국가의 체제가 완성되고 학문과 문 화가
융성하여 중국을 실질적으로 대표한 최초의 국가가 되었다. 그리하여
이때부터 중국에서 쓰기 시작한 문자를 한(漢)나라의 이름을 따서 한자(漢字) -
한(漢)나라의 글자 - 라고 부르게 되었고, 한시(漢詩), 한문(漢文),
한학(漢學), 한의학(漢醫學) 등의 용어도 이때 생겨나게 된 것이다.
그 후 당(唐)나라에
이르자 각종 산업과 문화와 예술이 발달하게 되어, 당나라의 이름을
따서 당시(唐詩), 당악(唐樂), 당서(唐書), 당률(唐律), 당수(唐手),
당금(唐錦), 당면(唐麵), 당필(唐筆), 당혜(唐鞋) 등의 용어가 만들어
지게 된다.
그러나
또한 일설에는 동이족(東夷族)이나 고조선에서 한자를 만들었으며, 은(殷)나라는
동이족이 지배하였고, 은허(殷墟)에서 출토된 갑골문은 우리 민족의
것이라는 주장도 있다.
▣ 한자(漢字),
한자어(漢字語), 한문(漢文)
한자란
개별 글자 하나 하나를 말하며, 이 한자로 이루어진 단어를 한자어(漢字語)라
하고, 한자로 이루어진 문장을 한문(漢文)이라 하므로, 이를 정확히
구별하여 불러야 한다
▣ 한자(漢字)의
세가지 요소(要素)
한자는
형(形
: 모양),음(音 : 소리),의(義 : 뜻) 의 세가지 요소로 만들어져 있다. 즉
뜻이 있어 말로 표현하고, 이를 형태(그림)으로 나타내게
된 것인데, 한자는 이 세가지가 삼위일체(三位一體)로 구성된 세계에서
유일한 문자이다.
한자는
원래 사물의 형태나 그림에서 바탕이 된 상형(象形)문자에서 출발하였지만
그림에는 없는 특성, 즉 소리를 가지고 있다. 그림은 볼 수는
있지만 읽을 수는 없으며, 또 음악은 들을 수는 있지만 형태를 그릴
수는 없다. 예를 들어 하늘 천 天자를 잘 살펴보면, 먼저 하나 一이
있고, 둘 二이 있으며, 그 사이에 사람 人이 있고, 이것이 매우 크다
大는 뜻을 내포하고 있다. 즉 하늘(一)과 땅(二)이 크며(大) 그 사이에
사람(人)이 있음을 알게 해 준다. 글자 하나에도 이렇게 심오한 뜻과
위대한 사상이 담겨져 있음을 알 수 있다
▣ 한자(漢字)의
글씨체
 1.갑골문자(甲骨文字)--은(殷)나라 기원전 15세기
점치는 데 사용했던 귀갑(龜甲-거북이 등껍질) ·우골(牛骨-소의 뼈)에
새긴 문자. 거북의 등 껍질이나 짐승의 뼈에 예리한 칼로 새긴 글자를
말하며 중국 하남성(河南 省) 소둔촌(小屯村)의 은허(殷墟)에서 출토된
갑골문자가 가장 오래된 것으로 알려져 있다. 은나라 역대 제왕들의
이름과 점괘등이 수록되어 있는데 상형문자의 단계를 넘어 육서(六書)의
원리를 갖추고 있어 한자로서 손색이 없는 단계에 이르고 있다
2.금석문(金石文)--서주(西周) 초기 기원전
11세기
주(周거)나라에서 주로 돌이나 비석, 종, 그릇 등에 문자를 새길때 쓰던
글씨체이며, 금문(金文)이라고도 한다
3.전서(篆書)
가)대전(大篆)--서주(西周) 중기 기원전 9세기
은(殷)나라의 갑골문이 주(周)나라 때에 이르러 크게 바뀌게 되는데
이를 가리켜 대전이라고 하며, 주나라 선왕(宣王)이 당시 태사(太史)인
사주에게 명하여 만든 글씨체이다. 일반적으로 소전(小篆)이전의 글자와
글씨체를 통털어 부르는 명칭이다.
점과 획의 범위가 복잡하여 조형미가 있다. 주문(周文)이라고도 부른다.
일설에 의하면 고조선의 배달환웅께서 신지(神誌)에 명하여 전서를 만들었다고도
한다
나)소전(小篆)--진시황(秦始皇) 기원전 3세기
그 후 춘추전국시대에는 각국이 서로 다른 글씨체를 사용하였으나, 진나라가
천하를 통일하자 승상인 이사(李斯)에게 명하여 만든 글씨체이다. 대전을
가다듬어서 둥글게 굴려서 만들었는데, 대전에 비해서 정제된 글씨체이다.
전문(篆文)이라고도 부른다
4.예서(隸書)--진시황(秦始皇) 기원전
3세기
전국시대부터 진(秦에)나라의 통일기에 걸쳐 전서(篆書)의 번잡한 자획을 간략화하고,
일상적으로 쓰기에 편리하게 만든 글씨체인데, 당시 정막(程邈)이 라는 자가 죄를 지어 감옥에
있을 때 십년을 연구하여 예서 삼천자를 지어 진상하였는데 진시황이
좋게 여겨 어사를 시켰다한다. 예서란 말은 진대의 복역수를 도예(徒隸)라 하였는데
정막이 그러했으므로 예(隸)자를 따서 지었다는 설이 있다. 예서에서 파책이 없는, 곧 전서와 근접한
것을 고예(古隸)라 하고 파책이 있는 것을 팔분(八分)이라 한다. 예서의
가장 큰 특색은 가로 획의 끝을 오른쪽으로 빼는 데 있다. 이를 파세(波勢)
또는 파(波)라고 한다.
일설에는 이전부터 쓰던 한자를 정서(正書)라 하고 새로 등장한 한자를
정서에
속했다
하여 예서(隸書)로 칭한다는 견해도 있으며 부여(夫餘)의 왕문(王文)이
만들었는데 정막이 사신으로 왔다가 이를 얻어 갔다고도 하며, 여기에서
예(隸)란 노예를 뜻하는 것이 아니고, 풍류도를 익히는 낭도의 무리를
말한다고 한다
일설에는 전서(篆書)보다 간략하고
해서(楷書)에 가까운 서체로, 진나라 운양의 옥사(獄事) 정막이 번잡한
전서를 생략하여 만든 것인데, 노예와 같이 천한 일을 하는 사람도 이해하기
쉽도록 한 글씨라는
뜻에서 붙은 이름이다. 팔체서의 하나이기도 하다.
5.해서(楷書)--후한(後漢) 2세기
후한(後漢)의 왕차중(王次中)이 예서를 다듬어서 만든 것으로 예서체
보다 단정하고 필법이 법도가 있어 이를 정서(正書) 혹은 진서(眞書)라고도 한다.
오늘날 우리가 쓰는 한자체의 표준이 되는 글씨체이다.일설에는 왕차중이
부여인 왕문의 먼 후손이라고 한다
6.행서(行書)
후한(後漢)때에 유덕승(劉德昇)이 만든 것으로 해서체를 약간 흘려서 모나지 않게 부드럽게
쓴 반 흘림의 글씨체를 말한다. 왕희지(王羲之)와 그의 아들에 의해서 완성되었다
7.초서(草書)
행서를 더욱 간략화하여, 이를 편리하고 빨리 쓸 수 있도록 글씨의 짜임새와
필획을 단순화 시킨 글씨체로써 곡선위주의 흘림체이다.
초서 역시 왕희지(王羲之)와 그의 아들에 의해서 극치를 이루게 되었으며,
대부분의 고서들이 초서체로 작성되었다. 후한(後漢)의 두탁(杜度)을
초서의 창안자로 보는 견해도 있다.한글이나 영어의 필기체에 해당한다고
볼 수 있다
▣
오체(五體)
: 전서-->예서-->해서-->행서-->초서
▣ 육서(六書) : 한자 생성의 여섯가지
원리
육서(六書)란
한자가 만들어지고 쓰여지는 여섯가지 원리를 말한다. 한자는 원래 갑골문자에서 발생하였으며 사물의
형태를 그리는 상형문자로부터 출발하였다. 그러나 상형문자로 표현할
수 없는 개념이나 존재에 대해서는 다른 방법으로 이를 나타낼수 있도록
한 것이 바로 육서이다. 즉 모양(形)과 소리(音)와 뜻(意)의 세 요소에
의해 여섯가지 방법으로 한자를 만드는 것이다. 육서의 원리중 상형,
지사, 회의, 형성을 한자 구성의 원리, 전주와 가차를 한자 운용의 원리로
크게 구분하기도 한다. 이 육서는 후한(後漢)시대에 허신(許愼)이 설문해자(說文解字)에서
정리한 것이다.
1.상형(象形)
사물의
모양을 본떠서 만든 글자. 상형(象形)이란 코끼리 발자국에서 파생되어 '본뜨다'는
의미를 가진다. 일반적으로 동식물이나 자연의 모습, 인체, 물건의 형태
등 주변에서 흔히 눈으로 볼 수 있는 것들이 상형에 해당되며, 비록
숫자는 적으나, 한자의 기본 출발점이라고 할 수 있다.
즉
상형은 물체의 모습을 본뜬 것으로 객관적이고 구체적이며 뜻의 범위가
매우 좁고 일물일자(一物一字)로서 글자수가 매우 많다.부수(部首)의
대부분은 상형문자라고 할 수 있다.
예) 날 일 日/달 월 月/뫼 산 山/내 천 川/비 雨/사람 인 人/고기 육
肉/불 화 火/밭 전 田/벼 화 禾/우물 정 井/대 죽 竹/클 대 大/아들
자 子/계집 녀 女/쌀 미 米/양 양 羊/새조 鳥,/칼 도 刀/코끼리 상 象/물고기
어 魚/말 마 馬/문 문 門 ..
2.
지사 (指事)
지사는 일(事)을 가리키다(指)라는 뜻에서 알 수 있듯이
상형(象形)의 한계를 극복하는 방법으로 사용되었는데, 무형(無形)의
추상적인 개념이나 생각을 점이나 선과 같은 기호나 부호 등을 써서
나타낸 글자이며,
그려낼 수 있는 실물이 있는 경우에는 상형에 속하나, 실물이 없는 경우에는
지사에 속한다
예) 一.二,三,四,五,六,七.,八,九,十/위
상 上/가운데 중 中/아래 하 下/ 말할 왈 曰/ 끝 말 末/근본 본 本/들
입 入/클 태 太/칼날 인刃/어미 모 母/아닐 비 非
3.
회의(會意)
회의는 뜻(意)을 모은다(會)라는 의미로써, 두 개 이상의
상형자(象形字)나 지사자(指事字)를 합하여, 그 뜻과 뜻을 결합해 뜻이 다른 뜻이 이루어지게
되는 방식의 글자를 말한다
木 + 木 → 수풀림
林(나무가 모여 숲을 이룬다) --동체同體
人 + 木 → 쉴휴 休(사람이
나무에 기대에 쉰다)--이체異體
老 + 子 → 효도할효
孝(아들이 늙으신 부모를 모셔 효도한다)--변체(생체省體)
人 + 士 → 벼슬사
仕(벼슬을 한 사람)--겸성兼聲
예)수풀 림 林
/ 쉴 휴 休 / 효도할 효 孝 / 불꽃 염 炎/ 벼슬 사 仕/ 아름다울 미
美/사이 간 間/사내 남 男/밝을 명 明/믿을 신 信/울 명 鳴/글 서 書/하늘
천 天/논 답 沓/동녘 동 東/편안할 안 安
4.
형 성(形聲)
형성은 모양(形 : 뜻)과 소리(聲 : 발음)로 뜻 부분과 소리
부분을 구분하여 결합하는 방식의 글 자인데, 이미 있는 두개의 글자를 모아서 하나의 글자로
만들되, 한 글자에서는 뜻을 나타내는 형부(形付), 나머지
다른 글자에서는 음을 나타내는 성부(聲付)가 모여서 글자를 만드는데,
음은 비슷한 음으로 바뀌어 사용되기도 한다.
예) 맑을 청 淸/재목
재 材/맛 미 味/강 강江/물을 문 問/굳을 고 固 /꽃 화花/바다 양 洋/서리
상 霜/힘쓸 노 努/일어날 기 起
5.
전주(轉注)
전주의 개념은 새로운 글자를 만드는 원리가 아니라, 기존의
글자의 의미를 유추하여 다른 뜻을 끌어 대는 원리인데, 곧 더 이상의 한자를
만들지 않더라도 기존의 한자에 새로운 개념을 담을 수 있는 것이다.
전(轉)이란 수레바퀴가 구르는 것처럼 뜻이 굴러서 다른 뜻으로
변하는 것이고, 주(注)란 그릇에 물이 넘쳐 흐르듯 다른 뜻으로 옮겨
흐른다는 것을 말한다. 즉 기존 글자의 원 뜻이 유추, 확대, 변화되어
새로운 뜻으로 바뀌는 것을 말하는데, 뜻 뿐만아니라 음도 바뀌는 경우가
있다
예)늙을 로 老 → 익숙할 로 老 /악할 악 惡 → 미워할 오 惡 /풍류
악 樂 → 즐거워할 락 樂 → 좋아할 요 樂/법도 도 度 → (법도를
잘 따져) 헤아릴 탁 度/말씀 설設→기쁠 열→달랠 세 / 가죽 혁 革 →고칠
혁 / 길 장 長 → 어른 → 거느리다
6. 가차(假借)
가차는 '가짜로 빌려 쓰다'라는 뜻 그대로, 이미 있는 글자의
뜻에 관계 없이 음이나 형태를 빌려 쓰는 것으로 외래어의 표기나, 의성어나 의태어등의 표현에 주로
쓰인다.
예) 來 보리 → 오다 / 自 코 → 스스로 / 丁丁 → 도끼로
나무 찍는 소리 / 당당하다 → 堂堂하다/弗-->$/아시아(ASIA) →
아세아(亞細亞)/로마(ROMA) → 라마(羅馬) /ENGLAND-->英國/AMERICA-->美國
/ 가구가락(可口可樂)- 코카콜라의 중국표기 / 크라이스트(CHRIST) →
그리스도 →기독(基督) / PARIS→ 파리(巴里)
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