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Subject	[속담]속담모음

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俗談(속 담)

일반 대중 서민들의 생활체험에서 나와 널리 유행되는 풍자 비판 교훈 등을 담은 짧은 이야기, 이언(俚諺) 속언(俗諺)이라고도 한다. 고전(古典)이나 고사(故事)에서 나와  세상에 널리 퍼져 속담처럼 되어버린 것도 있다.

속담은 일상생활의 윤활유와 같은 역할을 하지만, 격언에서 보는 것과 같은 깊이는 없다.

◑歌曲難염  恒聽斯厭(가곡난염 항청사염) /좋은노래도 늘 들으면 싫어진다. 아무리 좋은 것이라도 항상 가지게 되면 싫어진다는 말

◑假金用鍍眞金不鍍(가금용도 진금불도) /가짜금에는 도금을 하지만 진짜금에는 도금을 하지 못한다. 실력이 높은 사람은 실력이 낮은 사람을 가르칠 수 있으나 실력이 낮은 사람은     실력이 높은 사람을 가르칠 수 없다는 말

◑可斯也不可罔也(가사야불가망야) /사리에 맞는 말로는 속일 수 있어도 사리에 맞지 않는 말로는 속일수 없다. 거짓말도 사리에 맞는 말로느 속일 수 있어도 사리에 맞지 않는 말로는 못 속인다는 뜻

◑可怒而不怒姦臣乃作(가노이불노간신내작) /노여워 할 때 노여워하지 않으면 간신이 일어나게 된다. 응당 노여워할 데는 노여워해야지 그렇지 않으면 업신여겨서 간사한 짓을 하는 사람이 생기게 된다는 말

◑可憐勝境當窮寒(가련승경당궁한) /불쌍할 지경으로 가난하다. 보기가 불쌍할 정도로 몹시 가난하다는 뜻

◑佳木秀而繁陰(가목수이번음) /아름다운 나무는 그늘도 짙다. 외모가 얌전한 사람은 행동도 얌전하다는 뜻

◑加不得減不得(가부득 감부득) /더도 덜도 할 수 없다. 이 이상 더할 수도 없고 덜할 수도 없는 처지에 있다는 뜻

◑家富而愈儉(가부이유검) /부자이면서도 더욱 검약하다. 부자로써 검소한 생활을 한다는 뜻

◑加粉則思其心之鮮(가분즉사기심지선) /분을 바르는 것은 얼굴만 예쁘게 하는 것이 아니라 마음도 청신하게 하는 것이다. 외모를 깨끗이 하면 마음도 청신해진다는 뜻

◑家貧則思良妻(가빈즉사양처) /집안이 가난하면 어진 아내를 생각하게 된다. 곤궁한 생활을 할 때 특히 아내의 훌륭함을 깨닫게 된다는 뜻

◑家貧則兄弟離(가빈즉형제이) /가난하면 형제간에도 만나지 못한다. 가난한 형제가 멀리 떨어져 살면 만나고 싶어도 만나기 어렵다는 것

◑家貧親老不擇祿而任(가빈친노 불택녹이임) /가난하고 늙은 부모가 계시면 하찮은 직업이라도 가져야 한다. 가난하고 부모가 계시면 하찮은 직업이라도 가져야 부모를 봉양할 수 있다는 말

◑家貧顯孝子(가빈현효자) /가난한 집에서 효자난다. 가난한 집에서 효자는 더 많이 난다는 뜻

◑可殺而不可辱也(가살이불가욕야) /죽을 망정 부끄러운 짓은 하지 말아야 한다. 죽는 일이 있더라도 부끄러운 행동을 해서는 안된다는 뜻

◑可殺而不殺大賦乃發(가살이불살 대부내발) /죽일 놈을 죽이지 않으면 큰 도적이 생긴다. 큰죄를 범한 사람을 극형에 처하지 않으면 더 큰 범죄자가 생기게 된다는 뜻

◑家若富不可恃富而怠學(가약부 불가시부이태학) /집이 만약 부유하더라도 부유함을 믿고서 공부를 게을리해서는 안된다. 집이 부유할지라도 그 재산만 믿고 해야 할 공부까지 게을리해서는 안 된다는 뜻

◑家若貧不可因貧而廢學가약빈 불가인빈이폐학) /집이 만약 가난하더라도 가난으로 인하여 공부를 그만두어서는 안된다, 아무리 구차하더라도 구차한 것을 구실로 공부를 그만두어서는 안 된다는 뜻

◑家於怒市於色(가어노 시어색) /집에서 화난 것을 장에 가서 화풀이 한다. 분풀이를 할 사람에게 못 하고 만만한 사람에게 한다는 뜻

◑可與言而不言謂之隱(가여언이불언 위지은) /말할 사람과 말하지 않으면 새침하다고 한다. 말해야 할 사람과는 말을 해야지 만일 않게 되면 새침하다는 말을 듣게 된다는 뜻

◑家有名士三年不知(가유명사 삼년부지) /한집에서 삼년살고도 성도 모른다. 가까운 사람을 등한히 하고 있다는 뜻

◑家有常業雖飢不餓(가유상업 수기불아) /집안에 항상 일만 있으면 굶어죽지는 않는다. 집안에 일정한 가업만 있으면 비록 구차할지라도 굶어죽지는 않는다는 뜻

◑家有賢妻丈夫不遭橫事(가유현처 장부불조횡사) /집안에 어진 아내가 있으면 남편은 곤란한 일을 만나지 않는다. 집에 현명한 아내가 있으면 남편의 곤란한 일도 아내의 내조로 피할 수 있게 된다는 뜻

◑可以東可以西(가이동 가이서) /동쪽도 좋고 서쪽도 좋다. 무엇이든 다 좋다는 뜻 , 아무데나 다 좋다는 뜻

◑可以人而不知鳥乎(가이인이부지조호) /사람이 새만 못하면 부끄러운 일이다. 까마귀도 어미에게 효도를 하는데 하물며 사람이 까마귀만 못하다면 사람으로서 큰 수치라는 뜻

◑嫁人爲順婦淑妻(가인위순부숙처) /남에게 시집을 가면 온순한 부인이 되고 정숙한 아내가 되어야 한다. 여자는 시집을 가면 온순한 부인이라는 말을 들어야하고 가정적으로는 정숙한 아내라는 말을 듣도록 돼야 한다는 말

◑苛政猛於虎(가정맹어호) /가혹한 정치는 범보다는 사납다. 국민들은 가혹한 정치를 가장 무서워한다는 뜻

◑家和萬事成(가화만사성) /집안이 화목하면 온갖 일이 잘 이루어진다. 집안이 화목해야 집안일이 모두 잘 이루어지게 된다는 뜻

◑家和貧也好(가화빈야호) /집안이 가난할지라도 화목한 것이 좋다. 집안이 비록 가난할지라도 화목한 것보다 더 좋은 것은 없다는 뜻

◑刻鵠不成尙類아(각곡불성상류아) /고니를 조각하다가 안되면 그와 비슷한 따오기라도 된다. 성인의 도를 배우면 비록 성인은 못 돼도 착한 사람은 된다는 뜻

◑覺今是昨非(각금시작비) /이제서야 어제의 잘못을 깨닫게 된다. 잘못은 지나간 뒤에야 깨닫게 된다는 말

◑刻薄成家理無久享(각박성가 이무구향) /남에게 각박하게 하여 모은 살림은 인간의 도리로서 오래 지닐 수 없다. 남의 인심을 잃어 가면서 모은 재물은 오래 지니지 못하고 망하게 된다는 말

◑覺耳後生風(각이후생풍) /귀가 깨달은 뒤에야 바람이 인다. 좋은 말을 듣고 깨닫게 되면 적극적으로 행동하게 된다는 뜻

◑各人自掃門前雪(각인자소문전설) /사람들은 자기 문 앞의 눈은 자기가 쓸게 된다. 자기가 할 일은 자기가 하고 남의 일에는 관계하지 말라는 뜻

◑各者以爲大將(각자이위대장) /사람은 저마다 잘난 체한다. 사람은 누구나 저 잘난 멋에 산다는 뜻

◑脚正不靴歪(각정불파화왜) /발이 바르면 신이 비틀어지지 않는다. 본바탕이 바르면 행동도 그릇되는 일이 없다는 뜻

◑看看似相識(간간사상직) /보고 있는 동안에 서로아는 사이 같이 된다. 늘 보는 사이는 가까워 질 수 있다는 뜻

◑간계之犬徒仰屋은(간계지견 도앙옥은) /닭쫓던 개 지붕 쳐다보듯 한다. 한참 동안 애를 쓰다가 실패를 하고 나서 남보기가 민망하다는 뜻

◑竿頭過三年 (간두과삼년) /대 끝에서도 삼 년이라. 어려운 역경에 처해서 오래도록 참고 견디어 나간다는 의미. 장대 꼭대기에서 삼 년을 지낸다.

◑간麵杖吹火(간면장취화) /국수 홍두깨로 불을 분다. 되지도 않을 일을 미련스럽게 한다는 뜻

◑간種묘乎彫匏庶할(간종묘호 조포서할) /담배씨로 뒤웅박을 파겠다. 사람이 너무도 잘고 잔소리가 몹시 많다는 말

◑看晨月坐自夕 (간신월 좌자석) =曉月之觀豈自昏候 (효월지관 기자혼후) /새벽달 보려고 초저녁부터 나앉으랴. 성미가 급하거나 때를 잘못 짐작해서 너무 일찍 일을 서두른다는 의미. 새벽달을 보는데, 앉기를 저녁부터 한다.새벽달 구경을 어찌 저녁부터 기다리랴?

◑渴不飮恣泉水(갈불음자천수) /목이 말라도 도천 물은 먹지 않는다. 아무리 곤란해도 불명예스러운 짓은 않는다는 뜻

◑渴時一滴如甘露(갈시일적여감로) /목이 마를 때는 한 방울의 물이 감로수와 같다. 간고할 때에 받는 도움은 비록 작은 것이라도 대단히 고맙다는 뜻

◑者反冬乎冷風(갈자반동호냉풍) /더위 먹은 사람은 겨울에도 찬 바람을 쐬인다. 한번 놀란 일이 있으면 그 다음부터는 항상 경각성을 가지게 된다는 말

◑葛之覃兮必有限兮 (갈지담혜 필유한혜) / 뻗어가는 칡도 한이 있다. 칡 넝쿨도 뻗어나가는 정도가 한계가 있듯이 어떤 것이라도 한계가 있기 마련이라는 의미. 아무리 부자라도 재산이 어느 정도에 이르면 더 이상 늘지 않는다는 의미. (이담속찬) ] 칡의 무성함이여 반드시 한계가 있구나.

◑鑑明者塵垢弗理(감명자 진구불리) /맑은 거울은 먼지와 때를 감추지 못한다. 사람의 마음이 맑으면 조그마한 잘못도 하지 않는다는 말

◑鑑無見疵之辜(감무견자지고) /거울은 사람 얼굴의 흠을 비춰 주어도 사람은 이를 벌 주지 않는다. 남이 충고하여 주는 말에 감정을 내서는 안된다는 말

◑甘言之家鼓味不嘉(감언지가 고미불가) /말 단 집의 장맛은 쓰다. 말로만 좋다는 것은 실속이 나쁘다는 뜻, 말이 많은 집은 일이 잘 안된다는 뜻

◑坎井之蛙不可與語東海之樂(감병지와 불가여어 동해지락) /우물안 개구리와는 바다의 재미나는 이야기는 말할 수 없다. 문견이 없는 무식한 사람과는 세상 이야기를 말할 수가 없다는 뜻

◑甘呑苦吐(감탄고토) /달면 삼키고 쓰면 뱉는다. 제게 유리하면 하고 불리하면 하지 않는 이기주의적 태도

◑甲子年生豈小(갑자년생 기소) /갑자생이 무엇이 적은가. 노성하였다고 말하나 오히려 우매한 것을 핀잔주는 말

◑彊梁者不得其死(강량자 부득기사) 강폭한 사람은 온당한 죽음을 못 한다. 포악한 사람은 군중의 미움을 받기 때문에 제 명대로 죽지 못한다는 말

◑江流石不轉(강류석불전) /강물이 돌을 굴리지 못한다. 강물 힘이 아무리 세더라도 바닥에 박힌 돌은 굴리지 못하듯이 아무리 못난 사람이라도 그를 움직이게 하기는 힘든다는 뜻

◑彊本而節用則天不能貧(강본이절용즉천불능빈) /농사를 부지런히 하고 살림을 알뜰히 하면 하늘도 가난하게 할 수 없다. 농사를 부지런히 하고 집안 살림을 잘하게 되면 누구라도 가난하게 만들지 못한다는 말, 농사를 게을리하고 생활을 사치하면 하늘도 부자로 되게 할 수 없다

◑剛毅勇敢不以傷人(강의용감 불이상인) /굳세고 용감해도 남을 해쳐서는 안된다. 굳세고 용감할지라도 정의를 벗어나 군중을 해치는 것은 사나운 짓이기 때문에 이런 일은 없도록 해야 한다는 뜻

◑强者人之所政(강자인지소정) /강한 사람은 남의 공격을 받게된다. 강한 사람은 싸우기를 좋아하기 때문에 적이 많다는 것

◑强者害弱而奪之(강자해약이탈지) /강한 자는 약한 자를 해치고 뺏는다. 강자는 언제난 약자의 것을 강탈한다는 뜻

◑강積而恣窺(강적이자규) /돈이 많으면 도둑이 엿보게 된다. 돈이 ㅁ밚으면 도둑이 노리게 되므로 간직을 잘해야 한다

◑强鐵去處秋亦春 (강철거처 추역춘) /강철이 간 데는 가을도 봄. 민속학에서 나오는 지나가기만 하면 초목이나 곡식이 다 말라 죽는다는 전설적인 '강철이'의 이야기인데, 가을 결실의 철이라도 강철이가 지나가면 춘궁기(春窮期) 같이 된다는 뜻으로, 운이 나쁘면 어던 일에도 방해꾼이 생겨 일을 그르치는 경우를 이르는 말.   강철이가 간 곳은 가을이라도 역시 봄과 같다.

◑强鐵去處雖秋如春(강철거처 수추여춘) /강철이 간 데는 가을도 봄이다. 운이 나쁘면 잘되던 일도 뜻밖에 방해자가 나타나서 실패하게 된다는 뜻

◑强行者有志(강행자유지) /굳세게 행동하는 사람은 뜻이 있는 사람이다. 굳세게 행동하는 사람은 목적이 있는 사람이라는 뜻

◑改過母悔惜(개과모회석) /잘못을 고치거든 이를 뉘우치거나 아까와 말라→잘못을 한번 고친 뒤에는 이에 대한 미련을 두지 말고 기뻐하라는 뜻

◑介人之寵非勇也(개인지총 비용야) /남의 총애를 믿고 뽐내는 것은 용감한 것이 아니다. 남의 세력을 이용하여 뽐내는 것은 용감한 짓이 아니라는 말

◑皆知夫恣之人不可以爲富也(개지부자절지인 불가이위부야) /남의 물건을 훔쳐서 부자가 못된다는 것은 다 알고 있다. 남의 물건을 훔쳐서는 부자가 못된다는 것은 누구나 다 알고 있는 사실이기 때문에 훔쳐서 부자가 되려고 해서는 안 된다는 말

◑開川龍出乎(개천룡출호) /개천에서 용 난다. 변변하지도 못한 집안에서 훌륭한 인물이 나온다는 말

◑客坐而困主人也(객좌이곤주인야) /나그네가 와서 주인을 곤욕질한다. 일이 거꾸로 되었다는 뜻, 자기의 권리를 남에게 빼앗겼다는 뜻

◑更見乃水原客(경견내수원객) /다시 보니 수원 손님이다. 가까이 가서  다시 보니 과연 그 사람이라는 뜻

◑羹之方沸罔知厥味(갱지발불 망지궐미) /끓는 국에 맛 모른다. 급한 일을 당하게 되면 정확한 판단을 하기 어렵다는 말, 아무 영문도 모르고 함부로 행동한다는 말

◑羹泥鰍噫發瞻(사갱철니추 희발첨사) /미꾸라지 국 먹고 용트림한다. 하잘 것 없는 사람이 허세를 부리며 아니꼽게 논다는 말

◑居家必靜定(거가필정정) /거처는 반드시 조용해야 한다. 거처하는 집은 편히 쉬고 사색할수 있는 곳이라야 하기 때문에 조용해야 한다는 말

◑擊大事必愼其終始(격대사필진기종시) /큰 일을 할 때는 반드시 끝과 시작을 한결같이 신중히 해야 한다. 큰 일을 하려면 처음에서 끝까지 전심 전력을 다하여 신중하게 하라는 뜻

◑去狼以牧羊(거랑이목양) /이리를 내쫓고 양을 기른다→악한 사람은 제거하고 선한 사람은 도와 준다는 뜻

◑居下位而不獲於上民不可得而治(거불위이획어상 민불가득이치) /아랫 자리에 있으면서 웃사람의 신임을 얻지 못하면 백성을 다스릴 수 없다. 관리들이 자기 상부로부터 신임을 못받게 되면 국민들을 다스릴 자격이 없다는 뜻

◑去言美來言美(거언미 래언미) /가는 말이 고와야 오는 말이 곱다. =來語不美去言何美(래어불미 거언하미) / 오는 말이 곱지 않은데 가는 말이 어찌 고우랴?

◑居有室妻之樂(거유실처지락) /살림살이하면 부부의 낙이 있게 마련이다. 신혼 생활을 하게 되면 서로 정답게 살게 된다는 뜻

◑去一分奢侈便少一分罪過(거일분사치 변소일분죄과) /사치스러운 마음을 조금이라도 버리면 그 만큼 죄가 감해진다. 사치심을 버리면 버린 것만큼 죄가 가벼워진다는 뜻

◑據鼎而盡言(거정곽이진언) /가마솥에 삶겨 죽더라도 할 말은 다 한다. 죽을 때 죽더라도 할 말은 해야 한다는 뜻

◑居治而不忘亂(거치이불망란) /현재 안정하다고 장차 혼란될 것을 잊어서는 안 된다. 현재 치안이 잘 되었다고 해거 장차 혼란이 올 것을 잊어서는 안 된다는 뜻

◑去虎口歸慈母(거호구 귀자모) /범의 아가리를 벗어나 어머니의 품안으로 돌아온다. 위험한 처지를 벗어나 안락한 생활을 하게 되었다는 뜻

◑乾木水生 (건목수생) / 나른 나무에 물 내기. 있을 수 없는 불가능한 것에 억지로 짜맞추려는 일을 이르는 말. (순오지) 마른 나무에서 물을 생기게 한다.

◑乾鵲塞而行人至(건작조이행인지) /까치가 요란하게 지저귀면 귀한 손님이 온다. 까치는 상서로운 새이기 때문에 까치가 요란학 울면 반가운 손님이 온다고 전해지고 있는 말

◑乞人憐都承旨(걸인린도승지) /거지가 도승지를 불쌍하다고 한다. 불쌍한 사람이 도이려 돈 있고 권력 있는 사람을 불쌍하다고 동정한다는 말

◑乞人憐天 (걸인연천) / 비렁뱅이가 하늘을 불쌍하게 여긴다. (거지가 도승지를 불쌍타 한다) 쓸데없는 근심 걱정을 한다는 의미. (순오지) 걸인이 하늘을 불쌍하게 여긴다.

◑儉德之恭也(검덕지공야) / 검약한 공경하는 덕이다. 검소한 행동은 공경을 받을 수 있는 덕이라는 말

◑儉美德也過則爲(검미덕야 과즉위) /검약한 미덕이지만 지나치면 인색하게 된다. 검약을 알맞게 하면 미덕이지만 지나치게 하면 인색하게 되므로 항상 치우치지 않도록 해야 한다는 말

◑儉爲萬福之源(원검위만복지) /아끼는 것이 온갖 행복의 근원이다. 물자를 아껴 쓰는 것은 부유하게 살 수 있는 근본이라는 말

◑儉入奢易奢入儉難(검입사이 사입검난) /검약하다가 사치하기는 쉬워도 사치하다가 검약하기는 어렵다. 검소한 생활을 하다가 사치하기는 쉬워도 사치하다가는 검소한 생활을 못하게 되므로 검소한 생활을 하라는 말

◑儉則存奢則亡(검즉존 사즉망) /아끼면 있고 사치하면 없어진다. 적은 것도 아껴 쓰면 넉넉하여 남게 되고 많은 것도 사치하면 모자라게 된다는 뜻

◑怯懦者達生委命(겁유자달생위명) /겁이 많은 사람은 생사를 운명에 맡겨야 한다. 죽을까봐 겁을 내는 사람은 생사를 운명에 맡기면 마음이 안정될 수 있다는 뜻

◑揭竿累趣灌守   其於得大魚難矣(게간누 취관독수예부 기어득대어난의) /낚시질을 작은 개울에서 하면 큰 고기는 잡기 어렵다. 일을 시작할 때 계획을 작게 세워서는 큰 성과를 얻기 어렵다는 말

◑見客容以瓢饋見主容以手喫飯(견객용이표궤 견주용이수끽반) /손님 봐서 바가지로 대접하고 주인 봐서 손으로 먹는다. 사람 접대는 상대방의 정도에 알맞게 해야 한다는 뜻

◑見其可欲也則不慮其可惡也者(견기가욕야 즉불려기가오야자) /좋아하는 것을 보면 나쁜 점을 미처 생각하지 못하게 된다. 욕심나는 것을 보면 좋아서 그에 대한 나쁜 점을 찾아 보려고도 않는다는 뜻

◑見蚊拔劍(견문발검) /모기 보고 칼 빼기. 하찮은 일에 크게 노해서 성내는 사람. 소견이 좁은 행동을 할 경우. 곧, 보잘 것 없는 작은 일에 어울리지 않게 엄청난 큰 대책을 씀의 비유

◑見未眞勿輕言(견미진 물경언) /진실하지 못한 점을 보더라도 가벼이 말하지 말라. 진실하지 못하다고 해서 함부로 말을 해서는 안 된다는 뜻

◑見甁水  知天下之寒(견병수동 지천하지한) /병 속에 담긴 물이 어는 것을 보면 겨울이 온 것을 알 수 있다. 사소한 일을 보고서도 큰일을 추리해서 알 수 있다는 뜻

◑見奔獐放獲兎(견분장 방획토) /달아나는 노루 보다가 잡았던 토끼 놓친다. 먼데 있는 것을 욕심내다가 도리어 손 안에 있던 것까지 잃었다는 말

◑見不義之財勿取(견불의지재물취) /의롭지 않은 재물은 보더라도 가지려고 하지 말라. 부정한 재물이 있더라도 가져서는 안 된다는 뜻

◑犬不以善吠爲良(견불이선폐위양) /개는 잘 짖는다고 좋은 개가 아니다. 말만 잘한다고 훌륭한 사람이 아니라 행동을 잘해야 훌륭한 사람이라는 말

◑단見蛇首知長短(견사수 지장) /뱀은 대각리만 봐도 그 길이를 알 수 있다. 한 부분만 봐도 전체를 알 수 있다는 뜻

◑見象之牙而如其大於牛(견상지아이여기대어우) /코끼리는 이만 봐도 소보다 크다는 것을 안다. 일부분만 봐도 그 전체를 짐작할 수 있다는 말

◑見小利則大事不成(견소리즉 대사불성) /작은 이익을 보려다가 큰 일을 이루지 못한다. 작은 이익에 눈이 어두우면 큰 일을 못하게 된다는 뜻

◑見勝則起不勝則止(견승즉기 불승즉지) /승산이 보이면 싸우고 승산이 없으면 기다려야 한다. 싸움은 승산이 있으면 하고 승산이 없으면 힘을 양성한 다음에 싸워야 한다는 뜻

◑犬牛白活有誰存察 (견우[발괄] 유수존찰) /개소 발괄 누가 알아주나. (개소의 발괄은 어떤 누가 살펴봄이 있겠는가? 두서없이 지껄이는 말은 아무도 알아주지 않는다. 白活(백활) - '발괄'을 이두(吏讀)로 표현한 것으로 관청에 억울한 일을 말이나 글로 하소연하는 것.

◑見義不爲無勇氣(견불위 무용기) /옳은 줄 알면서도 하지 않는 것은 용기가 없는 것이다. 옳은 일은 용감한 사람만이 할 수 있다는 뜻

◑見義不爲無勇也(견의불위무용야) /접시 밥도 담을 탓이요 말도 할 탓이다. 무슨 일이나 일은 하기 나름에 따라서 잘할 수도 있고 못할 수도 있다는 뜻

◑병見而不食畵中之餠(견이불식 화중지) /보고도 못 먹는 것은 그림에 떡이다. 뻔히 보는 것이지만 자기 소유물로 안 된다는 뜻

◑見人富貴不可嘆이저毁(견인부귀 불가탄이저훼) /남의 부귀를 보고 부러워하거나 헐뜯어서는 안된다. 남이 잘 되는 것을 보고 너무 부러워하거나 또는 시기하여 헐뜯어서는 안된다는 말

◑見人之善而尋己之善(견인지선 이심기지선)남의 착한 점을 보거든 자신의 착한 점도 찾아 보라. 남의 착한 점을 발견하거든 자신에게도 그와 같은 착한 점이 없는가 반성하여 보라는 뜻

◑見主容以手喫飯(견주용이수끽반) /나그네 모양 보아 바가제에 밥 담고 주인 모양 보아 손으로 밥 먹는다. 무슨 일이나 실정에 알맞도록 일을 해야 성과가 크다는 뜻

◑見之不若知之(견지불약지지) /보는 것이 아는 것만 못하다. 보는 것 중에는 모르는 것도 있기 때문에 보는 것이 아는 것만 못하다는 말

◑見之而不知雖識必妄(견지이불지 수식필망) /보기만 하고 알지 못하면 아무리 많이 보아도 반드시 그릇된 것이 있다. 보아도 모르는 것이 있으면 아무리 보아도 오판하는 것이 있을 수 있다는 뜻

◑見他人有如意事則忌妬之(견타인유여의사 즉기투지) /남의 일이 잘 되는 것을 보고 질투한다. 남이 잘 되는 일을 보고 질투한다는 뜻

◑見彈而求炙(견탄이구효자) /화살만 봐도 새적을 찾는다. 몹시 성급하게 서두른다는 뜻

◑見虛則進見實則退(견허즉진 견실즉퇴) /적이 허하면 진격해야 하고 적이 실하면 후퇴해야 한다. 적에게 헛점이 있을 때는 공격해야 하고 적의 실력이 충실할 때는 후되해야 한다는 뜻

◑見虎之尾而知其大於리(견호지미이지기대어리) /범은 꼬리만 봐도 삵괭이보다 큰 것을 안다. 일부분만 봐도 전체를 짐작할 수 있다는 뜻

◑潔潔者福無所寓(결결자 복무소우) /지나치게 청렴한 사람에게는 목이 붙을 곳이 없다. 너무 청렴한 사람은 재물과는 인연이 멀다는 뜻

◑結怨於人謂之種禍(결원어인 위지종화) /남에게 원한을 맺어 놓는 것은 곧 재앙의 씨로 된다. 남에게 원한을 받게 되면 이것이 곧 재앙으로 싹트게 된다는 뜻

◑爲瘤贅陷爲癰疸(결위류췌 함위옹달) /혹을 붙이고 등창을 마련한다. 일을 잘한다는 것이 점점 못 되게만 만든다는 뜻

◑結者解之(결자해지) /맺어 놓은 자가 풀어 줘야 한다. 일을 처음 시작한 사람이 끝을 맺어야 한다는 의미. =其始者當任其終(기시자 당임기종) /일을 시작한 자가 마땅히 그 끝도 책임져야 한다.

◑敬鬼神而遠之(경귀신이원지) /귀신도 공경하면 멀리 간다. 공경하면 안 되는 일이 없을 정도로 귀중하다는 뜻

◑輕諾者必寡信(경낙자 필과신) /쉽게 승낙하는 사람은 반드시 믿음성이 적다. 승낙을 함부로 하는 사람은 실행성이 없다는 말

◑경短不可汲深(경단불가급심) /두레막 줄이 짧으면 깊은 우물물은 뜨지 못한다. 작업 조건이 갖추어지지 않으면 일이 이루어지지 못한다는 말

◑經目之事恐未皆眞 /(경목지사 공미개진) 직접보고 경험한 일도 모두 참되지 아니할까 두렵거늘.

◑驚紋裂石鳴聲破瓮(경문열석 명성파옹) /틈 난 돌이 갈라지고 소리 난 독이 깨진다. 어떤 정조가 있게 되면 반드시 그대로 되고 만다는 뜻

◑耕當問奴織當問婢(경부문노 직당단비) /농사 일은 머슴에게 물어 하고 길쌈질은 계집 종에게 줄어서 하라. 무슨 일이든지 시작하려면 그 일이 능한 사람과 상의를 해서 하는 것이 안전하다는 말

◑經夜無怨曆日無恩 (경야무원 력일무은) / 밤 잔 원수 없고 날 샌 은혜 없다 ( 밤 잔 원수 없다. 날 샌 은혜 없다. 다른 사람에게 얻은 신세나 은혜, 혹은 원한이라 할지라도 시간이 지나면 모두 잊게 된다는 의미. (이담속찬) 밤을 지낸 원한 없고, 날을 보내 은혜 없다.

◑鯨戰鰕死 (경전하사) / 고래 싸움에 새우 등 터진다. ( 독 틈에 탕관) 힘이 강한 자끼리 싸우는 사이에서 아무런 상관도 없는 약한 자가 피해를 본다는 의미. (순오지) 고래 싸움에 새우가 죽는다.

◑慶賞不漸則兵弱(경상불참즉병약) /잘한 일에 상을 주지 않으면 군대는 약해진다. 잘한 일이 있을 때 반드시 상을 주는 제도가 없으면 군인의 사기가 약해진다는 뜻

◑耕植不足以自給(경식부족이자급) /농사를 지어도 양식이 모자란다. 농사를 지어도 식량이 모자라는 빈농이라는 뜻

◑經夜無怨曆日無恩(경야무원 력일무은) /밤 간 원수 없고 날샌 은혜 없다. 원수나 은혜는 세월이 가면 다 잊어 버리게 된다는 뜻

◑경咽不能言(경인불능언) /목 메어 울면서 말을 못한다. 너무 글퍼서 목이 메어 말도 못한다는 뜻

◑敬尊長奉有德(경존장 봉유덕) /어른을 공경하고 덕망이 있는 사람을 받들라. 나이 많은 어른은 공경할 줄 알아야 하고 덕망이 높은 사람은 받을 줄 알아야 한다는 뜻

◑敬則人愛之(경즉인애지) /공경하면 남들이 사랑하게 된다. 남을 공경하게 되면 그 대가로 남들의 사랑을 받게 된다는 말

◑敬親者不敢慢於人(경친자 불감회어인) /부모를 공경하는 사람은 남에게 거만하지 않는다. 부모를 욕되게 하는 것은 자식의 도리가 아니라는 뜻

◑규可食故伐之(규가식 고벌지) /계수나무는 먹을 수 있기 때문에 베이게 된다. 적에게 유리한 것이 있으면 적은 이것을 노리게 된다

◑戒口莫談他短(계구막담타단) /입을 경계하여 남의 단점을 말하지 말라. 남의 잘못을 말하지 않도록 경계해야 한다는 뜻

◑鷄卵有骨(계란유골) /달걀에 뼈가 있음.곧 늘 일이 잘 안 되면,사람이 모처럼 좋은 기회를 얻었어도 그 일마저 안 되고 만다는 뜻.(조선시대의 황희의 이야기 ; 근조초기 황희 정승이 청백하여 빈한한 것을 안 세종대왕께서 묘안을 내어,오늘 하루 남대문을 열면서부터 저녁까지 이 문으로 들어오는 물건을 모두 사서 황희에게 주라는 명령을 내렸는데,그 날은 마침 날이 궂어 들어오는 물건이 없다가,해가 질 무렵 계란 한 줄을 가지고 오는 노인이 있어,이것을 사서 집으로 가지고 왔으므로,삶아 먹으려 하니,모두 곯아서 한 개도 못 먹었다는 이야기)

◑鷄鳴愼歲福犬吠舊年災(계명신세복 견폐구년재) /닭이 우니 새해의 복이 오고 개가 짖으니 지난 해의 재앙이 사라진다. 구년을 보내고 새해를 맞이하면서 지난해의 불행은 다 사라지고 새해에는 행복만 가득하라는 뜻

◑鷄有鳳凰食(계유봉황식) /봉황이 닭장에서 산다. 봉황이 닭장에서 살 듯이 훌륭한 사람이 낮은 지위에서 복무한다는 뜻

◑戒身莫隨惡伴(계신막수오반) /몸가짐을 경계하고 나쁜 벗을 따르지 말라. 항상 몸가짐을 조심하면서 나쁜 친구와는 사귀지를 말라는 뜻

◑계而舍之木朽不折(계이해지 목후불절) /자르다가 버리면 썩은 나무도 못 자르게 된다. 무슨 일을 하다가 그만두는 사람은 쉬운 일도 끝을 못 낸다는 말

◑谿壑易滿人心難滿(계학이만 인심난만) /골짜기는 채우기 쉬워도 사람 마음은 채우기 어렵다. 사람의 욕망을 만족시키기는 무엇보다도 어렵다는 말

◑告고者勿問也(고고자 물문야) /막된 대답에는 묻지도 말라. 무책임한 대압을 하는 사람에게는 아예 묻지도 말라는 뜻

◑古豈食外祖母太粥活乎(고기식외조모태죽활호) /언제는 외할머니 콩죽 먹고 살았나. 지금까지 남의 덕으로 살아오지 않았는데 이제 와서 남의 덕을 바랄 리가 있느냐는 뜻

◑高麗公事三日(고려공사삼일) /고려 때 공사는 삼일마다 바뀐다. 정치와 법령이 사흘도 못가서 자주 바뀐다는 말. 오래 가지 못함.무슨 일에 참을성이 부족하여 자주 변경함을 이름.

◑高步者疾顚(고보자질전) /높이 뛰어가는 사람은 넘어진다. 높이 뛰어가는 넘어지기 쉽듯이 자기 분수에 넘치는 짓을 하게 되면 실패하게 된다는 말

◑고非不고  謂則怒(고비불고 위고즉) /눈 먼 소경더러 눈 멀었다면 성낸다.사람은 누구나 자기의 결점을 남이 말하는 것을 싫어한다는 말

◑高飛之鳥死於美食(고비지조 사어미식) /높이 나는 새도 먹이 때문에 죽게 된다. 탐욕이 많은 사람은 재물 때문에 죽데 된다는 뜻

◑高上尊貴不以驕人(고상존상 불이교인) /존귀한 높은 지위에 있어도 남에게 교만하지 말아야 한다. 아무리 높은 지위에 있더라도 아랫 사람들에게 교만해서는 안 된다는 뜻

◑顧小利則大利之殘也(고소리즉대리지잔야) /작은 이익을 돌보다가 큰 이익을 해친다. 작은 이익에 눈이 어두워 큰 이익을 못 보고 해친다는 뜻

◑姑息之計(고식지계) /언 발에 오줌 누기. 임시 방편의 계획

◑苦心而無功(고심이무공) /애는 썼으나 공은 없다. 애는 많이 썼으나 아무런 공로도 세우지 못하였다는 뜻

◑苦言藥甘言疾(고언약 감언질) /듣기 싫은 말은 약이고 듣기 좋은 말은 병이다. 남의 말은 듣기 싫은 것이 이로운 말이고 듣기 좋은 말이 불리하다는 뜻

◑고者嗜  自攘厥鷄(고자기니 자양궐계) /봉사 제 닭 잡아먹는 격이다. 어리석은 사람이 이득을 보았다고 좋아했으나 알고 보니 자신이 손해를 보았다는 뜻

◑고者無以與乎文章之觀(고자무이여호문장지관) /소경은 아름다운 무니를 보지 못한다. 무식한 사람은 아름다운 것을 잘 분별하지 못한다는 뜻

◑고 者無之與乎文章之觀聾者無以與乎鍾鼓之     聲(고자무지여호대장지관 농자무이여호종고지성) /봉사는 색깔을 볼수 없고 귀머거리는 목소리를 들을 수 없다. 소경과 같이 보지도 못하고 귀머거리와 같이 듣지도 못한다는 뜻

◑孤掌難鳴(고장난명) /외 손뼉이 울랴? 한 손바닥으로는 소리가 나기 어렵다. 곧 상대자가 응해야지 혼자서는 일이 이루어지지 않음. 또는 혼자서는 싸움이 되지 않음을 비유

◑固顚冥乎富貴之地非相助以德(고전명호 부귀지지 비상조이덕) /부귀에 눈이 멀게 되면 서로 덕으로 도우지 않게 된다. 돈과 명예에 눈이 멀게 되면 도덕과 의리도 모르게 된다는 말

◑告諸往而知來者(고제왕이지래자) /지난 일을 들려 주면 다가오는 일도 알게 된다. 지나간 일을 잘 분석하여 보면 앞일도 짐작할 수 있게 된다는 뜻

◑高鳥盡良弓藏(고조진 양궁장) /새를 다 잡고 나면 활도 간직해 둔다. 긴요하게 썼던 물건도 쓰고 난 다음에는 소용이 없게 된다는 뜻

◑考之言行無瑕尤(고지언행 무하우) /생각한 언행에는 탓이 없다. 깊이 생각하고 하는 말과 행동에는 잘못이 없다는 뜻

◑藁鞋頭菊花毬(고혜두국화구) /짚신에 국화 무늬 치장하기다. 도무지 격에 맞지 않는 짓을 한다는 뜻

◑谷無虎先生兎 (곡무호선생토) / 범 없는 골에는 토끼가 스승이라. ( 혼자 사는 동네 면장이 구장. 사자 없는 산에 토끼가 대장 노릇한다) 잘난 이가 없는 곳에서는 그 보다 못난 이가 잘 난 체 빙자를 한다는 의미. (열상방언) 골에 호랑이가 없으면 토끼를 선생으로 삼는다.

◑哭娟之淚豈有霑目(곡연지루 기유점목) /시앗 죽은 눈물이 눈 가쟁이 젖히랴. 시앗 죽은 데 눈물이 나도 얼마 나지 않듯이 매우 적은 양이라는 뜻

◑穀人不足於晝(곡인부족어주) /농민들에게는 낮이 부족하다. 농사철에는 낮이 부족하여 새벽에서 어두워질 때까지 바쁘게 일한다는 뜻

◑穀者人之可命(곡자인지가명) /곡식은 사람의 목숨을 맡고 있다. 사람은 먹어야 살기 때문에 사람이 먹는 곡식에 대한 고마움과 이것을 농사진 농민에게 감사해야 한다는 뜻

◑梏桎死者非正命(곡실사자 비정명) /감옥에서 죽은 것은 제 명에 죽는 것이 아니다. 감옥에서 옥사하는 것은 타고 난 제 명대로 다 살고 죽는 것이 아니라는 뜻

◑昆筮尙有窟穴(곤충상유굴혈) /곤충도 사는 굴이 있다. 비록 곤충도 사는 집이 있는데 하물며 사람이 집이 없어서야 되겠는냐는 뜻

◑恭敬而無實(공경이무실) /공경하면서도 진실성이 없다. 남을 공경하기는 하지만 진실성이 없기 때문에 남들이 가까이 하지 않는다는 뜻

◑恐蛟龍得雲雨終非池中物(공교룡득운우 종비지중물) /교룡이 비 구름을 얻을까봐 두려워 하지만 언제까지나 못 속에만 있는 것은 아니다. 비 구름을 못 얻어 하늘에 오르지 못하는 교룡이 언젠가는 비 구름을 얻을 날이 있듯이 때를 못 만난 영웅은 비록 고생은 하고 있지만 언젠가는 기회를 만날 때가 있다는 뜻

◑恭近於遠恥辱(공근어원치욕) /공손히 예의를 지키면 남들에게 치욕을 받지 않는다. 예의를 잘 지키는 사람은 남들에게 존경을 받을 수 있지만 치욕을 당하는 일이 없다는 뜻

◑攻其惡無攻人之惡(공기악 무공인지악) /자신의 나쁜 것은 공격해도 남의 나쁜 것은 공격하지 말아야 한다. 자신의 잘못은 책망을 해도 남의 잘못은 책망하지 말아야 한다는 뜻

◑功多有厚賞(공다유후상) /공이 많은 사람은 후한 상을 주어야 한다. 공로가 많은 사람에게 주는 상은 후하게 주지 않으면 효과가 적다는 말

◑空名富貴逐世轉移(공명부귀축세전이) /공명과 부귀는 세상을 따라 바뀐다. 공명과 부귀는 그 사회 구조에 따라서 변화된다는 말

◑功名不竝立(공명불병립) /공을 세운 이름은 나란히 세울 수 없다. 공을 세운 업적은 크고 작은 것을 정확히 구별함으로써 두 사람 이상이 동일하게 평가되는 일이 없도록 해야 한다는 말

◑工夫到滯寒通(공부도 체한통) /공부를 잘 하면 막힌 것도 통해진다. 배우게 되면 모르는 것이 없이 잘 알게 된다는 뜻

◑公事不私議(공사불사의) /공사에는 사사로운 말을 하지 않는다. 공사를 집행하는 과정에는 개별적인 일에 대한 말을 해서는 안 된다는 뜻

◑功成不名有(공성불명유) /공을 세우고도 이름은 드러내려고 하지 않는다. 겸손한 사람은 자기가 공을 세우고도 자기의 이름을 노출시키려고 하지 않는다는 뜻

◑空手來空手去(공수래공수거) /빈 손으로 왔다가 빈 손으로 감.결국 인생은 허무하다는 뜻.

◑工於論人者察己常疎(공어논인자 제기상소) /남의 비평을 잘 하는 사람은 자신의 잘못은 항상 소홀하게 살핀다. 남의 비평을 잘 하는 사람일수록 자신의 잘못은 살피지 않는 경향이 많다는 말

◑工欲善其事必先利其器(공욕선기사 필선리기기) /공장이 일을 잘하려면 먼저 그 연장이 좋아야 한다. 노동하는 사람은 그 도구가 좋아야 일을 질적으로나 양적으로나 잘할 수 있다는 말

◑貢以串輪賂用驅(공이관륜 뢰용태구) /진상은 꼬챙이에 꿰고 뇌물은 바리에 싣는다. 공사는 함부로 하고 자기와 이해가 있는 일에만 신경을 쓴다는 말

◑工人數變業失其功(공인수변업 실기공) /공장이 직업을 자주 바꾸면 성공하지 못한다. 기술자가 기술을 자주 바꾸면 남보다 뛰어난 기술자로 될 수 없다는 뜻

◑孔雀愛羽虎豹愛瓜(공작애우 호표애고) /공작은 깃털을 아끼고 범은 발톱을 아낀다. 짐승들도 저에게 소중한 것은 아끼듯이 인간은 명예를 아껴야 한다는 뜻

◑公平正論不可犯手(공평정론 불가범호) /공평하고 올바른 이론에는 반대하지 못한다. 공평하고 정당한 이론을 반대한다는 것은 불공평하고 부당한 이론으로 되기 때문에 반대해서는 안 된다는 말

◑功被天下守之以讓(공피천하 수지이양) /공이 세상을 덮더라도 몸가짐은 겸양해야 한다. 아무리 국가에 공을 세워 높은 지위에 있어도 행동은 겸양해야 한다는 뜻

◑過去事如明鏡未來事暗似漆(과거사여명경 미래사음사칠) /지나간 일은 밝기가 거울과 같고 앞일은 어둡기가 새까만 옻칠과 같다. 지나간 일은 환하게 다 알 수 있지만 다가오는 앞일은 조금도 알 수가 없다는 뜻

◑瓜芒思擢心罔覺(과망사탁 심저망각) /손톱 밑에 가시 드는 줄은 알아도 염통 밑에 쉬 쓰는 줄은 모른다. 눈에 보이는 작은 일은 알면서 눈에 보이지 않는 큰 손해는 모르고 있다는 뜻

◑過不足皆不中(과부족 개불중) /지나친 것이나 모자라는 것이나 다 나쁘다. 너무 많은 것이나 모자라는 것이나 다 정확한 것이 못된다는 뜻

◑寡婦宅賣銀食(과부택 매은식) /과부댁 은 팔아먹듯 한다. 과부가 모아 둔 은을 팔아 쓰듯이 돈을 벌지는 못하고 전에 벌어 둔 것으로만 가지고 쓴다는 말

◑過生於輕慢(과생어경만) /잘못은 경솔하고 오만한 데서 생긴다. 잘못은 경솔한 짓을 하거나 거만한 짓을 하는 데서 생긴다는 뜻

◑過失可微辯(과실까미변) /잘못이 있으면 간단히 잘 타일러야 한다. 잘못이 있을 때는 가볍게 타일러서 잘 납득시켜야 한다는 뜻

◑寡言可以無悔(과언가이무회) /말이 적으면 뉘우치는 일이 없게 된다. 말이 적으면 실언하는 일이 없기 때문에 뉘우치는 일이 없게 된다는 뜻

◑過而能改其過斯寡(과이능개 기과사과) /잘못하고서도 잘 고치면 그 허물은 적어진다. 잘못한 것을 바로 고치게 되면 그 허물은 많이 감소된다는 말

◑過而不悛亡之本也(과이불전 망지본야) /잘못하고도 고치려고 하지 않는 버릇은 망할 장본이다. 잘못을 고치지 않고 두면 점점 쌓여서 나중에는 망하지 않을 수가 없게 된다는 뜻

◑過而不知悔下等人也(과이불지회 불등인야) /잘못을 뉘우칠 줄 모르는 사람은 사람 구실을 못하는 사람이다. 자기 잘못에 대하여 뉘우칠 줄을 모르는 사람은 파렴치 한 사람이라는 뜻

◑過而不改是謂過矣(과이불개 시위과의) /잘못한 것을 알고도 고치지 않는 것을 잘못이라고 한다. 잘못한 것보다도 잘못을 고치지 않는 것이 더 큰 잘못이라는 뜻

◑瓜田不納履李下不正冠(과전불납리 이하불정관) /외밭 가에서 신을 신지 말고 오얏나무 아래에서 갓을 바로 쓰지 마라. 남에게 의심받을 짓은 아예 하지 말라는 뜻

◑過火之  我食可 (과화지염 아식가임 ) /군불에 밥짓기다. 남의 일을 해주는 김에 자기 일도 한다, 밑천도 들이지 않고 쉽게 한다는 뜻

◑觀過斯知仁矣(관과 사지인의) /남의 잘못을 보면 그의 착한 것을 알 수 있다. 남이 잘못하는 것을 보면 그가 얼마나 착한 사람인가 알게 된다는 말

◑官大有險樹大招風(관대유험 수대초풍) /관리는 높아질수록 무서워지고 나무는 커질수록 바람과 잘 지낸다. 관리는 높아질수록 무서워져서 국민들과 멀어지는데 나무는 클수록 바람과 잘 지내게 되므로 사람도 나무에게 배우라는 뜻

◑灌頭之流下水足底(관두지류 하수족저) /꼭뒤에 부은 물은 발꿈치로 흐른다. 웃사람의 잘못은 아랫 사람까지 영향을 끼친다는 말, 선조들이 남긴 풍습은 후손까지 물려받게 된다는 뜻

◑灌頭之水流下足底 (관두지수 유하족저) /머리에 부은 물이 발뒤꿈치로 내린다. ( 이마에 부은 물이 발뒤꿈치로 흐른다 ). 윗사람이 저지른 잘못은 아랫사람에게까지 그 영향이 미친다는 의미.   선조가 남긴 풍속이 후손에게까지 이어진다는 의미.   머리에 부은 물이 발 아래로 흘러 내린다.

◑官猪腹痛 (관저복통) /관 돝 배 앓기. 관청의 돼지가 배를 앓고 있는 것 같이 자신과는 아무런 상관이 없는 일을 이르는 말. (순오지)] 관가의 돼지가 배앓이한다.

◑官吏忍之進其位(관리인지 진기위) /관리가 참으면 그 지위가 높아진다. 관리는 이내성 있게 일을 하면 그 지위는 저절로 승진하게 된다는 뜻

◑觀美之餠  之亦美(관미지병 담지역미) /보기 좋은 떡이 먹기도 좋다. 겉 보기가 좋은 것이 속 내용도 좋다는 의미. (이담속찬) 보기 좋은 먹이가 먹는 것도 역시 좋다.

◑冠雖弊必加於首(관수폐필까어수) /갓은 해져도 발에 신지 않고 반드시 머리에 쓰게 된다. 물건은 반드시 용도가 정해져 있기 때문에 아무데나 함부로 쓸 수 없다는 말

◑觀於濁水迷於淸淵(관어탁수 미어청연) /흐린 물을 보느라고 맑은 못을 잊는다. 악한 일에 골몰하게 되면 착한 것을 잊게 된다

◑言不聽姦乃不生(관언불청 간내불생) /헛된 말은 듣지 말고 간악한 짓은 하지 말아야 한다. 쓸 데 없는 말은 아예 듣지를 말아야 하고 간악한 짓은 절대하지 말아야 한다는 뜻

◑灌頂之水必流于趾(관정지수 필류우지) /정수리에 부은 물은 발뒤꿈치까지 흐른다. 웃사람이 한 일은 그대로 아랫 가람들이 따라하게 된다는 말

◑官怠於宦成(관태어환성) /관리는 승급될수록 태만해지고 잘못만 저지르게 된다. 관리 생활을 오래하여 능숙하게 되면 태만해지고 잘못도 저지르게 된다는 뜻

◑灌項之水必流下趾(관항지수 필류하지) /이마에 분 물은 발뒤꿈치에 흐른다. 웃사람이 하는 일은 아랫 사람이 그대로 본뜬다는 뜻

◑觀虎於檻  髮不驚(관호어함 초발불경) /우리에 갇힌 범은 어린아이도 놀라지 않는다. 권력을 못 쓰게 되면 아무도 그를 무서워하지 않는다는 뜻

◑刮佛本麻澤出(괄불본마택출) /부처 밑을 들추면 삼거웃이 드러난다. 점잖은 사람도 그 이면을 들추어 보면 지저분한 일이 있다는 뜻

◑狂童之狂也且(광동지광야차) /미친 놈이 미친 짓 한다. 미친놈이 더 미친 짓을 하듯이 미운 놈이 더 미운 짓만 한다는 뜻

◑光陰似逝水(광음사서수) /세월은 흐르는 물 같다. 세월이 몹시 빠르다는 말, 세월은 한번 가면 다시 못 돌아온다는 말

◑已富富庫已實而百姓貧(광협이부 부고이실 이백성빈) /위정자의 상자와 창고가 가득하면 백성들은 가난하게 된다는 뜻. 위정자가 이권을 독점하게 되면 국민들은 굶주리게 된다는 뜻

◑於患而欲謹則無益矣(괘어환이욕근 즉무익의) /재앙이 온 뒤에는 조심해도 아무 소용이 없다. 재앙은 미리 막아야지 한번 온 뒤에는 조심해도 이미 늦어서 아무 소용이 없다는 뜻

◑矯角殺牛(교각살우) /뿔을 바르게 잡으려다가 소를 죽인다.  곧 조그만 일을 고치려다 큰 일을 그르침. 빈대 잡으려다 초가 삼간 태운다 와 같은 뜻.

◑敎續而敵而勝(교속이적이승) /잘 훈련시킨 군대라야 적과 싸워 승리한다. 평소에 훈련을 많이 한 군대가 실전에서 승리하게 된다는 말

◑蛟龍得雲雨終非池中物(교룡득운우 종비지중물) /교룡이 비 구름을 얻으면 못 속에서 떠난다. 때를 못 만나 고생하고 있던 사람도 때를 만나면 출세를 하게 된다는 뜻

◑交莫貴乎相知(교막귀호상지) /벗을 사귀는 데는 서로 마음을 알아 주는 것보다 더 고귀한 것은 없다. 친구간에는 서로 그 마음을 잘 이해하는 것이 가장 중요하다는 말

◑巧婦才人常薄命(교부재인상박명) /솜씨 좋은 여자와 재주 있는 사람은 박명하다. 솜씨가 좋은 여자와 천재의 남자는 대개 오래 살지 못한다는 말

◑交朋友貴乎信也(교붕우 귀호신야) /벗을 사귀는 데는 신의를 귀히 하라. 벗과 가까이하는 데는 신의가 가장 중요하다는 뜻

◑巧詐不如拙誠(교사부여졸성) /교묘한 사기가 졸렬한 성의만 못하다. 사기 잘하는 똑똑한 사람보다는 못났어도 설실한 사람이 낫다는 뜻

◑交市人不如友山翁(교시인 부여우산옹) /장삿군을 사귀는 것은 촌 늙은이를 사귀는 것만 못하다. 믿음성이 없는 사람을 사귀지 말고 믿음성이 있는 사람을 사귀라는 뜻

◑巧僞不如拙誠(교위불여졸성) /잘하는 거짓말이 못하는 진실만 못하다. 거짓말은 아무리 잘 해도 이로울 것이 없다는 말

◑驕而不亡者未之有也(교이불망자 미지유야) /교만하고서 망하지 않은 사람은 아직까지 없다. 교만한 사람은 군중들로부터 버림을 받게 되므로 옛날부터 현재에 이르기까지 망하지 않은 사람이 없다는 말

◑驕者生任亂(교자생임란) /교만한 사람은 음란라게 된다. 교만한 사람은 음란하게 되기 쉽다는 말

◑巧者言拙者黙(교자언 졸자묵) /꾀 있는 사람은 말이 많고 어리석은 사람은 말이 적다. 꾀가 많은 사람은 그 꾀를 써 먹기 위하여 말은 많이 하게 되지만 어리석은 사람은 할 말도 제대로 못하기 때문에 말이 적다는 뜻

◑巧者有餘拙者不足(교자유여 졸자부족) /솜씨가 좋은 사람은 넉넉하고 솜씨가 서투른 사람은 부족하다. 기술이 좋은 사람은 만드는 것도 많고 생활도 넉넉하지만 기술이 서투른 사람은 만드는 것도 적고 생활도 넉넉하지 못하다는 뜻

◑巧者賊拙者德(교자적 졸자덕) /꾀 있는 사람은 남을 해치고 어리석은 사람은 덕을 베푼다. 꾀가 많은 사람은 그 꾀를 악용하여 남을 해치지만 어리석은 사람은 남을 이롭게 한다는 뜻

◑巧者拙之奴(교자졸지노) /교묘한 재주를 가진 사람은 서투른 사람의 종이다. 교묘한 재주가 있는 사람은 서투른 사람을 위하여 일을 해야 하기 때문에 종이라는 말

◑巧妻常伴拙夫眼(교처상반졸부안) /어진 아내는 어리석은 남편을 만나기 쉽다. 어진 아내는 흔히 어리석은 남편을 만나지만 내조를 잘한다는 뜻

◑교토사 良狗烹(교토사 양구팽) /날랜 토끼를 잡고 나면 그 사냥개도 잡아 먹는다. 사람을 쓰는데 이용가치가 있을 때는 쓰고 이용 가치가 없을 때는 쓰지 않는다는 말

◑救經而引其足也(구경이인기족야) /목 매단 사람을 구한다면서 그 발을 잡아 당긴다. 남을 도와 준다는 것이 도리어 해를 끼쳤다는 뜻

◑舊官名官(구관명관) /옛 관원이 훌륭한 관원.아무래도 오래 경험을 쌓은 사람이 낫다는 말.

◑狗尾三朞不成貂皮 (구미삼기 불성초피) /개 꼬리 삼 년 두어도 황모(黃毛) 못된다. 본래 타고난 좋지 않은 천성은 끝내 좋은 성질로 변하지 못한다. (개 꼬리는 3년이 되어도 담비가죽이 되지 못한다. )

◑口腹怨讐(구복원수) / 목구멍이 포도청(捕盜廳)

◑鳩生一年飛不踰嶺 (구생일년 비불유령) / 햇 비둘기는 날아서 재를 넘지 못한다. 年淺(연천)한 자는 능히 큰 일을 해 낼 수 없다는 말. (耳談續簒)

◑弓的相適 (궁적상적) 활과 과녁이 서로 맞는다. / 자신이 하려고 하는 일과 주어진 기회가 서로 부합될 때를 이르는 말.(순오지) 활과 과녁이 서로 맞다.

◑勸賣買鬪則解 (권매매 투즉해) / 흥정은 붙이고 싸움은 말리랬다.  좋은 일은 서로 권하고 나쁜 일은 말려야 된다는 의미.(이담속찬) 매매는 권하고 싸움은 풀어라.

◑權不十年(권불십년) /권세는 10 년이 못간다. 권력은 오래 가지 못하는 것이 자연의 이치라는 뜻.勢不十年(세불십년)

◑窮人之事飜亦破鼻(궁인지사 번역파비) /안 되는 사람은 뒤로 자빠져도 코가 깨진다. ( 안되는 놈은 두부에도 뼈라. 재수 없는 포수는 곰을 잡아도 웅담이 없다. 계란에도 뼈가 있다). 일이 안 풀릴 때 뜻밖의 재화까지 일어나는 경우를 이르는 말. 곤궁한 사람의 일은 자빠져도 또한 코를 깨뜨린다.

◑驅群羊攻猛虎(구군양 공맹호) /뭇양을 몰아서 사나운 범을 친다. 약한 자가 강한 자를 공격하면 희생만 많이 생긴다는 뜻

◑口及心之門(구급심지문) /입은 마음의 문이다. 입은 마음 속에 있는 말이 나오는 문의 구실을 한다는 뜻

◑九年耕必有三年之食之(구년경필유삼년지식지) /구년 농사에 삼년 먹을 것은 남아야 한다. 농사는 삼년에 한 번 흉년 들 것을 예견해서 삼 년 농사에 일 년 양식이 나아 돌아가도록 되어야 한다는 말

◑苟利之爲見若者必害(구리지위견 약자필해) /이익만을 보려는 사람은 반드시 해를 보게 된다. 이익만 보려고 욕심을 내는 사람은 도리어 손해를 보게 된다는 뜻

◑咎莫大於欲得(구막대어욕득) /남의 것을 얻으려고 하는 것보다 더 큰 허물은 없다. 남의 재물을 약탈하면서도 부끄러운 줄도 모르고 뻔뻔하다는 뜻

◑狗猛則酒酸不 (구맹즉주산불수 ) /술집 개가 사나우면 술이 시도록 팔지리 않는다. 간신이 많으면 어진 사람들이 국사에 관여하지 않기 때문에 나라가 쇠퇴하게 된다는 말

◑枸木必將待○ 烝矯然後直(구목필장대은괄증 교연후직) /굽은 나무는 반드시 불에 쬐어서 바로 잡아야 곧아진다. 굽은 나무는 불에 쬐어서 마로 잡듯이 나쁜 짓을 한 사람은 반드시 뉘우치도록 만들어서 고쳐야 한다는 뜻

◑狗尾三朞不成豹皮(구미삼기 불성표피) /개 꼬리 삼 년 두어도 황모 되지 않는다. 본시 바탕이 나쁜 것은 아무리 오래 두어도 좋아지지 않는다는 뜻

◑懼法朝朝樂(구법조조락) /법을 두려워하녀 날마다 줄거워진다. 준법 정신을 가지고 일을 하면 바른 일만 하게 되기 때문에 즐겁다는 뜻

◑久病無孝子(구병무효자) /장병에 효자 없다. 오랫동안 앓게 되면 병 간호에 등한하게 된다는 말

◑口不道非禮之言(구불도비례지언) /입으로 예의가 아닌 말은 하지 않아야 한다. 실례가 되는 말은 남에게 해서는 안된다는 뜻

◑狗不以善吠爲良(구불이선폐위양) /개는 잘 짖는다고 좋은 개가 아니다. 말만 잘한다고 훌륭한 사람이 아니라 행동을 잘해야 훌륭한 사람이라는 말

◑苟非德義則必有禍(구비덕의 즉필유화) /진실로 덕의가 없으면 반드시 화를 당하게 된다. 인덕과 의리가 없으면 화를 면할 도리가 없다는 뜻

◑鳩生一年飛不踰嶺(구생일년 비불유령) /햇비둘기 재를 못 넘는다. 나이 어린 사람은 큰 일을 하지 못한다는 뜻

◑久生之鳥帶箭(구생지조 대전) /오래 앉아 있는 새가 살을 맞는다. 좋은 자리라고 오래 버티고 있다가는 화를 당하게 된다는 뜻

◑口舌者禍患之門(구설자 화환지문) /입과 혀는 재앙과 근심이 들어오는 문이다. 말 조심을 하지 않으면 재앙과 근심을 면치 못한다는 뜻

◑口雖斜吹當直(구수사취나당직) /입은 비뚤어져도 주라는 바로 불어라. 어떤 일이 있어도 말은 바로 해야 한다는 뜻

◑口雖唱直吹螺(구수괘창직취나) /입은 비뚤어져도 주라는 바로 불어라. 어떤 일이 있어도 말은 바로 해야 한다는 뜻

◑口是禍之門舌是斬身刀(구시화지문 설시참신도) /입은 화의 문이요 혀는 몸을 베는 칼이다. 말을 잘못하면 화를 당하게 되므로 말을 삼가라는 뜻

◑苟信不繼盟不益也(구신불계 맹불익야) /진실로 믿음이 계속되지 않는다면 맹세를 해도 이로울 것이 없다. 오래 두고 믿을 수 없는 사람이라면 아무리 맹세해도 이로울 것이 못된다는 뜻

◑久要不忘平生之言(구요불망 평생지언) /오래 된 약속이라도 그 말은 평생 두고 잊지 말아야 한다. 한번 약속한 것은 죽을 때 까지 잊지 말고 집행해야 한다는 뜻

◑口珠直吹(구괘주나직취) /입은 비뚤어져도 주라는 바로 불어라. 어떤 일이 있어도 말은 바로 해야 한다는 뜻

◑九月丹楓勝於牧丹(구월단풍 승어목단) /구월 단풍이 모란꽃보다 낫다. 모란꽃은 비록 고와도 뜰을 치장할 뿐이지만 단풍은 온 산을 전체 아름답게 치장하기 때문에 낫다는 뜻

◑龜背刮毛 (귀배괄모) / 거북 잔등의 털을 긁는다. 아무리 찾아도 찾을 수 없는 곳에서 찾으려고 하는 상황을 이르는 말. (순오지) 거북의 등에서 털을 비빈다.

◑金剛山食後景(금강산식후경) /금강산도 배가 부른 뒤에 구경한다.배가 고프면 아무리 좋은 것도 필요 없다는 뜻.

◑錦繡衣喫一時 (금수의 끽일시) / 비단이 한 끼라. ( 없는 놈이 비단이 한 때라) 아무리 부유하고 호사스러운 집안도 몰락의 길을 걷기 시작하면 걷잡을 수 없게 된다는 의미. (열상방언) 비단 수 놓은 옷도 먹는 것은 한 때다.

◑禽之止羽必墜 (금지지 우필추) / 새도 앉는 데마다 깃이 든다. 자주 옮겨 이사를 다니다 보면 세간이 하나라도 줄어들기 마련이라는 의미. (이담속찬) 새가 앉는 곳은 깃털이 반드시 떨어진다.

◑其覺始矣老妄旋至 (기각시의 노망선지) /철 나자 망령 난다. 세월은 아주 짧아 우물쭈물 하다가 아무 일도 이루지 못하는 일을 경계하는 말. 그 처음을 깨달았는데, 노망이 돌아 이르렀네.

◑騎馬欲率奴(기마욕솔노) /말 타면 종 두고 싶다. = 旣乘其馬又思牽者 (기승기마 우사견자) / 말타면 경마[牽馬] 잡히고 싶어 한다. 사람이 걷다가 말을 얻어 타게 되면, 욕심이 한이 없어 누가 앞에서 끌어주기를 또 바란다는 의미.  이미 그 말을 탔는데, 또 말을 끌어주는 것을 생각한다.

◑器滿則溢人滿則喪 /(기만즉일 인만즉상) 그릇은 차면 넘치고, 사람은 넉넉하면 잃게 된다.

◑飢不擇食寒不擇衣(기불택식 한불택의) /굶주리면 먹을 것을 가리지 아니하고 추우면 옷을 가리지 아니함.

◑器非求舊人惟求舊 /(기비구구 인유구구)그릇은 오래된 것을 구하지 아니하나 사람은 오직 옛 친구를 구한다. 즉 물건은 새 것이 좋으나 사람만은 오래 사귀어 온 사이가 더 좋다는 말.  (旬五志)

◑旣終夜哭問誰不祿(기종야곡 문수불록) /밤새도록 울다가 누가 죽었느냐고.(밤새도록 통곡해도 어느 마누라 초상인지 모르네). 일을 하면서도 그 일의 이유를 모른다는 뜻으로 영문도 모르고 그 일에 참여하고 있는 어리석은 사람을 비유하는 말. 이미 밤을 다해 곡을 하고는 누가 복되지 않았는지{죽음}를 묻는다.

◑南大門入納(남대문입납) /간 곳이 묘연하여 도무지 찾을 수 없는 것.서울 남대문으로 들어갔으므로 그 간 곳이 어딘지 알 수 없다는 뜻.

◑難上之木勿仰 (난상지목 물앙) /오르지 못할 나무는 쳐다보지도 말아라. 될 수 없는 일이라면 처음부터 바라지도 말라는 의미. 올라가기 어려운 나무는 우러러보지 말라.

◑襤褸襤褸猶然錦褸 (남루남루 유연금루) /노닥노닥 해도 비단일세. (썩어도 준치). 본 바탕이 좋은 것은 낡고 헐어도 그 볼품을 잃지 않는다. 지금은 보잘 것 없으나 처음에는 좋았다는 의미. 누더기 누더기라도 그래도 비단옷이네.

◑男兒一言重千金 (남아일언 중천금) /남자의 한 마디 말은 천금보다 무겁다. 남자는 항상 신중한 언행을 해야 하며, 자신의 말에 책임을 다 할 수 있어야 한다는 의미.   남자의 한 마디 말은 천금 같이 값지고 무거움의 뜻. '重千金'은 '重於千金'의 의미. '於'는 '-보다'의 뜻.

◑來語不美去語何美(내어불미 거어하미) /오는 말이 아름답지 아니한데 가는 말이 어찌 아름다우랴?

◑綠雖異織終是一色 (녹수이직 종시일색) / 초록은 동색이라. ( 초록은 한 빛이라. 축은 축대로 붙는다. 솔개는 매 편이다. 검정 개 돼지 편이라. 가재는 게 편이라) 비슷한 부류끼리 서로 잘 어울린다는 의미. (이담속찬) 녹색은 비록 다르게 짜더라도 끝내 바로 한 색이다.

◑農夫餓死枕厥種子(농부아사 침궐종자) /농부는 굶어 죽어도 그 종자를 베고 죽는다. =愚吝者不知身死而財且無用(우린자 부지신사이재차무용) /어리석고 인색한 사람은 자신이 죽으면 재물도 또한 소용 없음을 모른다.

◑談虎虎至(담호호지) /호랑이도 제 말하면 온다. 이야기에 오른 사람이 마침 그 자리에 나타났을 때 하는 말.

◑啖梨之美兼以濯齒 (담리지미 겸이탁치) / 배 먹고 이 닦기. (배 먹고 배속으로 이 닦는다) 하나의 이득을 본 뒤에 그 것을 이용해서 또 다른 이익을 도모한다는 의미. (이담속찬) 배의 맛있는 것을 먹고 겸해서 이를 닦는다.

◑談虎虎至談人人至 (담호호지 담인인지) / 호랑이도 제 말 하면 온다. 입에 오르고 있는 상황에 때마침 그 장소에 나타난 경우에 사용하는 말.  자리에 없는 사람의 흉을 말하지 말라는 의미. ( 호랑이를 말하면 호랑이가 오고, 사람을 말하면 사람이 온다.)

◑堂狗三年吠風月(당구삼년 폐풍월) /서당개 삼 년에 풍월을 읊는다.무슨 일이든지 오래 계속하면 자연히 알 게 된다는 말.

◑螳螂拒轍(당랑거철) /하룻강아지 범 무서운 줄 모른다.

◑對笑顔唾亦難(대소안 타역난) /웃는 얼굴에 침 뱉기 어렵다. =言人好顔色而至雖嫉不可斥而唾之也(언인호안색이지 수질 불가척이타지야) /사람이 좋은얼굴로 오면 비록 미워도 배척하여 침을 뱉을 수 없다는 말이다.

◑待隣婦妻不娶 (대인부처불취) / 이웃 집 색시 믿고 장가 못 간다. ( 앞집 처녀 믿다가 장가 못간다. 동네 색시 믿고 장가 못간다) 다른 사람은 생각도 하지 않는데 자신의 생각만을 믿다가 오히려 일을 망치고 낭패를 본다는 의미. (열상방언) 이웃 집 아녀자 기다리다가 장가 못든다.

◑戴瓢子霹靂避 (대표자벽력피) /쪽박을 쓰고 벼락을 피한다.(쪽박 쓰고 비 피하기). 아무리 구차하게 피해보려 하더라도 결국 당하고 만다는 의미. 표주박을 이고 벼락을 피한다.

◑待曉月坐黃昏(대효월 좌황혼) /새벽달을 보려고 초저녁부터 앉아 있는다. 일을 너무 일찍 서두른다. =曉月之觀豈自昏候(효월지관 기자혼후) /새벽달 보려고 어찌 초저녁부터 기다리리오.

◑桃李不言下自成蹊 (도리불언 하자성혜) / 복숭아,오얏나무는 말을 하지 않지만, 그 아래에 저절로 길이 난다. 산 속의 복숭아나무나 오얏[자두]나무는 그대로 있지만, 열매를 따러 사람들이 다니다가 길이 생긴다는 뜻으로, 덕망이 높은 사람에게는 자신이 내세우지 않더라도 사람들이 스스로 찾아와 그의 감화(感化)를 받게 된다는 의미. (사기-열전) 복숭아,오얏나무는 말하지 않지만 아래에 저절로 길을 이룬다.

◑到墓前言方盡 (도묘전언방진) / 입찬 소리는 무덤 앞에 가서 하라. 사람은 죽는 날까지 호언장담(豪言壯談)을 해서는 안 된다는 의미. ( 무덤 앞에 도달해서야 말은 마음껏 다해라.)

◑盜寃竟雪淫誣難滅 (도원경설 음무난멸) /도둑의 때는 벗어도 화냥의 때는 못 벗는다. 여자가 부정한 짓을 했다는 누명은 밝힐 도리가 없기 때문에 품행을 방정하게 해야한다는 말.   도둑의 원죄는 끝내 눈처럼 할 수 있지만, 음탕한 꾸밈은 없애기가 어렵다.

◑盜以後捉不以前捉(도이후착 불이전착) /도적은 뒤로 잡아야 하고 앞으로 잡지 않는다.=盜之後捉不以前捉 (도지후착 불이전착) / 도둑을 뒤로 잡지 앞으로 잡나. 도둑을 잡을 때에는 확실한 증거를 가지고 잡아야지 단순한 의심만으로 잡으려 하면 안 된다는 의미. (이담속찬) 도둑은 뒤에서 잡아야지 앞에서 잡을 수 없다.

◑盜之就拿厥足自麻 (도지취나 궐족자마) / 도둑이 제 발 저리다. 잘못을 저지른 사람은 잘못이 드러날까 염려한 나머지 자신도 모르는 사이에 그 잘못을 드러내고야 만다는 의미. (이담속찬) 도둑이 잡히는 곳에 나아가면 그 발이 저절로 저린다.

◑獨木橋寃家遭 (독목교원가조) / 원수는 외나무 다리에서 만난다. 서로 앙숙인 원수지간은 공교롭게도 서로 피하기 어려운 상황에서 마주치게 된다는 의미. (열상방언) 외나무 다리에서 원수 집안을 만난다.

◑獨掌難鳴 (독장난명) / 외 손뼉이 울랴.  ( 외 손뼉이 울지 못하고, 한 다리로 가지 못한다). 서로 상대할 자가 없는 분쟁은 있을 수 없는 의미.   혼자서 일을 처리하려 하면 잘 이루어지지 않는 다는 의미. (순오지) 외 손바닥은 울기가 어렵다.

◑突不燃不生煙(돌불연 불생연) /아니 땐 굴뚝에 연기 나랴?

◑同價紅裳(동가홍상) /같은 값이면 다홍 치마.이왕이면 아름답고 젊은 것이 좋다는 뜻.

◑凍足放尿(동족방뇨) /언 발에 오줌 누기. 임시방편. 잠깐의 효과는 있을지 모르나 결국은 더 나쁘게 된다는 의미.(순오지) 언 발에 오줌을 눈다.

◑豆腐喫齒或落 (두부긱 치혹락) / 두부 먹다 이 빠진다. (홍시 먹다 이 빠진다, 방 바닥에서 낙상한다). 너무 여유있게 마음을 놓았다가 실수를 저지르게 된다는 의미. 분명하게 처리하는 일에 뜻밖의 실수를 저지를 때를 이르는 말. (열상방언) 두부 먹다가 이빨이 혹 떨어졌다.

◑得忍且忍得戒且戒 /(득인차인 득계차계) 참았으면 또 참고, 경계하였으면 또 경계하라.

◑登高自卑(등고자비) /천 리 길도 한 걸음부터.

◑燈下不明(등하불명) /등잔 밑이 어둡다. 곧 가까운 데 것을 도리어 잘 모름.

◑馬耳東風(마이동풍) /말 귀에 봄바람. 곧 남의 말을 조금도 귀 담아 듣지 않음.

◑馬往處牛亦往 (마왕처우역왕) / 馬行處牛亦去 (마행처우역거) / 말 가는 데 소도 간다. 다른 사람이 하는 일은 자신도 노력하면 이룰 수 있다는 의미. (순오지), (열상방언) 말 가는 곳에 소도 또한 간다.

◑馬行處牛亦去(마행처 우역거) /말 가는 곳에 소도 간다. =言才不在遲速在勉之如何耳(언재부재지속 재면지여하이) /재주는 지속에 달려 있는 것이 아니라 힘쓰는 것이 어떠하냐에 달려 있다는 말이다.

◑莫交三公愼吾身 (막교삼공 신오신) / 勿見三公護我一躬 (물견삼공 호아일궁) / 莫交公愼吾躬 (막교공 신오궁) / 삼 정승 사귀지 말고 내 한 몸 조심하라. 권력에 빌붙어 혜택을 보려 하지 말고 자신의 할 일이나 잘 하라는 의미.(순오지), (이담속찬),(열상방언) 삼 정승 사귀지 말고 내 몸 조심하라.  삼 정승 보지 말고 내 한 몸 보호하라.

◑亡羊補牢(망양보뢰) /소 잃고 외양간 고친다. 곧 일이 다 틀린 뒤에 때 늦게 손을 쓴들 소용이 있겠느냐는 뜻

◑亡子計齒(망자계치) /죽은 자식 나이 세기.

◑賣田買畓欲喫稻飯 (매전매답욕끽도반) / 밭 팔아 논 살 때는 이밥 먹자고 하였지. 기존의 일을 그만두고 새로운 일을 시작한 것이 뜻대로 이루어지지 않을 때 사용하는 말.   여자가 개가를 했는데, 이전보다 별로 나아진 것이 없을 경우에 사용하는 말. (순오지)   밭을 팔고 논을 산 것은 쌀 밥을 먹고자 한 것이다.

◑盲玩丹靑 (맹완단청) / 봉사 단청 구경하기. (봉사 굿 보기) 보더라도 그 사물의 참된 맛을 느낄 수 없는 상황을 이르는 말.(순오지) 소경이 단청을 감상한다.

◑盲人之睡如寤如寐 (맹인지수여오여매) /소경 잠 자나 마나. ( 귀머거리 귀 있으나 마나). 어떤 일을 실제 하기는 하지만 하지 않는 것과 같은 상황일 경우를 이르는 말.   맹인의 잠은 마치 개어있는 것 같기도 하고 자는 것 같기도 하다.

◑盲入直門 (맹입직문) /봉사 문고리 잡기. ( 소경 문고리 잡기). 재주가 없는 사람이 우연한 기회에 잘 했을 경우를 이르는 말. 무턱대고 한 일이 뜻밖에 좋은 결과가 있을 때를 이르는 말. 장님이 문으로 곧장 들어온다.

◑目不識丁(목불식정) /낫 놓고 기역자도 모른다

◑猫項懸鈴 (묘항현령) / 고양이 목에 방울 달기. 절실하게 바라는 일이지만 실현이 불가능한 경우를 이르는 말. 실행 불가능한 일을 헛되게 논의만 함을 의미. (순오지) 고양이 목에 방울을 매단다.

◑無子息上八字(무자식상팔자) /자식이 없는 것이 도리어 걱정이 없음.자식이 있으면 자식으로 인하여 걱정되는 일이 많으니까 차라리 자식이 없는 것이 마음이 편하다는 뜻.

◑無醬嗜羹 (무장기갱) /장 없는 놈이 국 즐긴다. (없는 놈이 자 두 치 떡 즐긴다). 자신의 능력을 헤아리지 못한다는 뜻으로 분수에 넘치는 사치를 좋아한다는 의미 장이 없으면서 국을 즐긴다.

◑無足之言飛千里(무족지언비천리) /소문은 놀랍게 멀리 빨리 퍼진다는 뜻. 말 조심하라는 의미. 발 없는 말이 천 리 간다.말은 한 번 하면 고칠 수 없고,빨리 전파된다는 뜻.

◑無贈弟物有贈盜物 (무증제물 유증도물) / 동생 줄 것은 없어도 도둑 줄 것은 있다. ( 벗 줄 것은 없어도 도둑 줄 것은 있다. 쥐 줄 것은 없어도 도둑 줄 것은 있다) 다른 사람에게 베풀지는 못하는 사람도 도둑이 훔쳐가는 것은 어쩔 수 없다는 의미. 인색하게 남을 돌볼 줄 모르는 사람도 도둑이 훔쳐가는 것은 막지 못한다는 의미. (이담속찬) 동생 줄 물건은 없어도 도둑 줄 물건은 있다.

◑無虎洞中狸作虎(무호동중 이작호) /범이 없는 곳에서는 삵이 범 노릇 한다.큰 인물이 죽고 없으니까 그 아래 별 것 아닌 사람이 어른 노릇 하는 것을 꼬집는 말.

◑聞則病不聞藥(문즉병 불문약) /들으면 병, 안 들으면 약.들어서 마음에 근심이 될 만한 일이면 듣지 않는 것이 더 낫다는 의미.

◑未有窪溝而産神蛟 (미유와구 이산신교) /개천에서 용 난다. ( 개똥밭에 인물 난다). 크게 내세울만한 것이 없는 집안에서 큰 인물이 나온다는 의미. 커다란 웅덩이에 있지 않았는데도 신령스러운 교룡(蛟龍)이 생산되었다.

◑半識者憂患(반식자우환) /똑똑하게 알지 못하는 것은 도리어 근심거리임.

◑撥長食之爾馬奚馳 (발장식지 이마해치) / 먹기는 발장이 먹고 뛰기는 말더러 뛰란다. ( 재주는 곰이 넘고 돈은 호인(호인)이 받는다. 먹기는 파발이 먹고 뛰기는 역마가 뛴다 ) 역에서 배불리 먹은 것은 발군(撥軍 : 파발 전하는 군인)의 우두머리인데 실제 뛰는 것은 말이듯이 어떤 일의 이익은 자기가 다 챙기고 수고로운 일은 남에게 전가시키는 경우를 이르는 말. (이담속찬습유) 발군의 장이 먹었는데, 그 말이 어찌 달리나?

◑百聞不如一見(백문불여일견) /백 번 듣는 것이 한 번 보는 것만 못하다.

◑法遠拳近(법원권근) /법은 멀고 주먹은 가깝다.

◑餠固餠矣盒兮尤美 (병고병의 합혜우미) / 떡도 떡이려니와 합이 더 좋아. 겉과 속, 바로 내용과 형식이 모두 잘 갖추어져 다 좋다는 의미. (이담속찬) 떡도 진실로 떡이지만 합이 더욱 좋다.

◑覆水不返盆(복수불반분) /한 번 엎질러진 물은 무슨 방법을 써도 다시 물동이에 주워 담을 수 없다. 즉 인간 관계도 한 번 금이 가면 전과 같은 사이로 되돌아가기 어렵다는 뜻.

◑本不結交安有絶交 (본불결교 안유절교) /사귀어야 절교하지. ( 산에 가야 범을 잡지. / 눈을 떠야 별을 보지.  / 잠을 자야 꿈을 꾸지) . 어떤 원인이 될 만한 일이 없으면 그 결과도 있을 수 없다는 의미. (이담속찬)   본래 교재를 맺지 않았는데, 어찌 교재를 끊을 수 있겠는가?

◑婦老爲姑靡不效尤 (부노위고 미불효우) /며느리 늙어 시어미 된다. (며느리 자라 시어미 되니 시어미 티 더낸다) 시어머니에게 고초를 당하던 며느리가 자신이 시어머니가 되면 더 심하게 행동한다는 의미.   아래 지위에 있던 사람이 조금 높은 지위에 오르면 아랫사람을 더욱 심하게 대한다는 의미. 며느리 늙어 시어머니되면 허물을 본받지 않는 것이 없다.

◑膚爛之救吾先兒後 (부란지구오선아후) /내 발등의 불을 꺼야 아들 발등의 불을 끈다.( 제 발등 불 먼저 끄고 아비 발등 불 끈다). 사람은 다급한 일에 직면하면 자신의 일을 먼저 처리한다는 의미. 자식을 아무리 사랑해도 자기 자신 아끼는 것만은 못하다는 의미. 살갗이 문드러지는 구급은 내가 먼저요 아이는 나중이다.

◑婦無可短踵如鷄卵 (부무가단 종여계란) /며느리가 미우면 발 뒤축이 달걀 같다고 나무란다. (흉이 없으면 며느리 다리 희단다). 흠잡을 것이 없는데 공연히 트집을 잡아서 억지로 잘못을 지어내는 것을 의미함. 며느리가 흠잡을 수 없으면 발 뒤축이 달걀같다고 한다.

◑夫婦戰刀割水 (부부전 도할수) /부부싸움은 칼로 물 베기. 부부간의 싸움은 물을 칼로 가르는 것처럼 서로간에 미운 정 고운 정을 쌓아 더욱 정이 두터워지는 결과와 같다는 의미. 부부의 싸움은 칼이 물을 가르는 것이다.

◑釜底笑鼎底 (부저소정저) /가마 밑이 솥 밑을 검다 한다.  ( 똥 묻은 개 겨 묻은 개 나무란다). 아무리 구차하게 피해보려 하더라도 결국 당하고 만다는 의미.   가마 밑이 솥 밑을 비웃는다.

◑奔獐顧放獲兎(분장고 방획토) /도망 가는 노루 돌아보다 잡은 토끼마저 놓친다. 욕심을 경계함. =言貪乎彼失乎此也(언탐호피 실호차야) /저것을 탐내다가 이것마져 잃는다는 말이다.

◑不經一事不長一智(불경일사 부장일지) /한 가지 일을 경험하지 않으면 한 가지 지혜가 자라지 않는다.

◑不食木多着實 (불식목다착실) / 못된 나무에 열매가 많다. ( 못된 소나무에 솔방울만 많다) 쓸모없는 물건일수록 크게 성하고 좋은 것은 적다는 의미. (열상방언) 못 먹는 나무에 열매가 많이 붙어있다.

◑不燃不生煙(불연불생연) /아궁이에 불때지 않으니 어찌 연기가 생기랴?  아니 땐 굴뚝에 연기 나랴?

◑不然之突煙不生/煙何生(불연지돌 연불생/연하생) /아니 땐 굴뚝에 연기 나랴? 근거 없는 말이 없다는 뜻.

◑不入虎穴不得虎子(불입호혈 부득호자) /호랑이 굴에 들어가지 않으면 호랑이 새끼를 얻지 못한다.

◑臂不外曲 (비불외곡) /팔이 들이 굽지 내 굽나. (팔이 안으로 굽는다). 개인적인 감정으로 기우는 것은 사람의 인지상정(人之常情)이란 의미. 팔은 밖으로 굽지 않는다.

◑非汝牛角豈毁我墻 (비여우각 기훼아장) / 네 쇠뿔이 아니면 내 담이 무너지랴? ( 네 각담이 아니면 내 소뿔이 부서지랴? )   다른 사람으로 인해서 자신이 손해를 보았다고 항의를 하는 말. (순오지) 너의 소 뿔이 아니라면 어찌 나의 담장이 무너지겠느냐?

◑飛者上有跨者 (비자상유과자) /나는 놈 위에 타는 놈 있다. (기는 놈 위에 나는 놈 있다. / 뛰는 놈이 있으면 나는 놈도 있다). 비록 어려운 상황이 있다 하더라도 또한 이보다 더 어려운 상황도 있다.

◑貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂 (빈천지교불가망 조강지처불하당) /빈궁할 때 사귄 벗은 절대로 잊어서는 안 되고, 가난할 때 의지하며 살아온 아내는 버리지 않는다. 후한시대 광무제 때 송홍이란 인물이 황제에게 한 말로 옛 벗이나 고락을 함께 했던 아내는 잊거나 버릴 수가 없다는 의미. 가난하고 천할 때 사귄 벗은 잊을 수가 없고, 조강지처는 집에서 내보내지 않는다. [ 조강지처 - 가난할 때 술지게미나 쌀겨를 먹으며 고락을 함께 했던 정실의 아내 ]

◑死不再生窮鼠齧猫(사부재생 궁서설묘) /죽으면 다시 살아나지 못하니 궁지에 몰린 쥐는 고양이를 문다. 즉 사경에 이르면 아무리 약한 놈이라도 강적에게 용기를 내어 대든다는 말.

◑駟馬所載難任蚤背 (사마소재 난임조배) /말에게 실었던 것을 벼룩 등에 실을까. 모기가 산을 짊어질 수 없는 것 같이 약하고 어리석은 사람에게 무거운 짐처럼 중대한 일을 맡길 수 없다는 의미. 사마[네 마리 말이 끄는 수레]가 실었던 것을 벼룩의 등에 맡기기는 어렵다

◑死生有命富貴在天(사생유명 부귀재천) /죽고 사는 것은 운명에 있고 부자나 귀하게 되는 것은 하늘에 있다.

◑四十初襪(사십초말) /갓 마흔에 첫 버선

◑事必歸正(사필귀정) /모든 일은 반드시 바른 길로 돌아가게 마련임. 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다.

◑山不馴雉池不養蟹 (산불순치 지불양해) /산은 꿩을 길들일 수 없고 연못은 게를 기르지 못한다. 즉 결국은 잡아두지 못하여 달아나 버리고 말 것이라는 뜻.

◑山不讓土石(산불양토석) /산은 한 줌의 흙도,조그만 돌도 사양하지 않기 때문에 높이 솟는다는 뜻. 즉 훌륭한 사람은 사소한 일이라도 아무렇게나 다루지 않는다는 뜻.

◑山底杵貴 (산저저귀) / 산 밑 집에 절구공이가 논다. ( 대장간에 식칼이 논다. : '논다'는 의미는 '희귀하다'는 뜻) 어떤 물건이건 그 산지에서 오히려 더 구하기가 어렵다는 의미로, 마땅히 있어야 할 곳에 오히려 없는 경우에 사용하는 말. (순오지) 산 밑에 절구공이가 귀하다.

◑三歲之習至于八十(삼세지습 지우팔십) /세 살 적 버릇이 여든까지 간다. 어렸을 때 잘못 익힌 습성이 늙어 죽을 때까지 간다는 뜻. =幼少時事終爲惡習老而不改也(유소시사 종위악습 노이불개야) /어렸을 때의 일이 결국 악습이 되어 늙어도 고치지 못한다.

◑三十六計走爲上計(삼십육계 주위상계) /싸움에 졌을 때는 아무 꾀도 부리지 말고 달아나 도망가는 것이 상책이라는 뜻.

◑三日之程一日往十日臥(삼일지정 일일왕 십일와) /삼일 동안 가야할 길을 하루에 가고 열흘간 누워 있다.

◑三尺髥食令監 (삼척염 식령감) / 나룻이 석자라도 먹어야 샌님. ( 수염이 대자라도 먹어야 양반, 금강산도 식후경(食後景).   아무리 좋은 것이 있더라도 먹고 나서야 할 수도 있고, 좋은 줄도 안다는 의미. (열상방언) 세자의 구레나룻이 있어도 먹어야 영감이다.

◑生巫殺人(생무살인) /선무당이 사람잡는다. 즉 능숙하지 못한 사람이 아는 체하며 일을 하다가 아주 잡쳐 놓는다는 말.

◑生事事生省事事省(생사사생 생사사생) /일을 만들면 일이 생기고, 일을 덜면 일이 덜어진다.

◑昔以甘茹今乃苦吐 (석이감여 금내고토) / 달면 삼키고 쓰면 뱉는다. ( 간에 가 붙고 염통에 가 붙는다) 다른 사람들은 안중에 없이 지조나 신의를 버리고 자신에게 이로우면 가까이하고 이롭지 않으면 멀리한다는 의미. (이담속찬) 예전에는 달다고 먹고, 지금은 쓰다고 뱉는다.

◑先掉尾後知味 (선도미후지미) / 먼저 꼬리 친 개 나중 먹는다. ( 꼬리 먼저 친 개가 밥은 나중 먹는다) 먼저 서두른 사람이 오히려 뒤떨어진다는 의미. (열상방언) 먼저 꼬리를 흔들었으나 나중에 맛을 안다.

◑先網巾後洗手(선망건 후세수) / 망건 쓰고 세수한다. ( 탕건 쓰고 세수한다). 앞뒤 순서가 서로 바뀌어 있는 경우에 쓰이는 말. (순오지) 먼저 망건 쓰고 뒤에 세수한다.

◑善睡家善眠者聚 (선수가 선면자취) 조는 집은 대문 턱부터 존다. (잠보 집은 잠보만 모인다. 조는 집에 자는 며느리 온다) 나태하고 게으른 집안에는 오는 사람마다 게으르고 나태해 진다는 의미. 비슷한 부류끼리 모인다는 의미. (순오지) 잠 잘 자는 집안에는 잠 잘 자는 사람이 모인다.

◑雪上加霜(설상가상) /엎친 데 덮친 격. 불행이 겹쳐서 일어난다. 화불단행(禍不單行)

◑性相近也習相遠也 (성상근야 습상원야) /타고난 본성은 서로 비슷하나 습관은 서로 차이가 많다. 사람의 타고난 본성은 서로간 큰 차이는 없지만, 후천적인 습관은 서로가 어떤 상황에 길들어지냐에 따라 크게 달라질 수 있다는 의미. 본성은 서로 가까우나 습관은 멀다.

◑成卽君王敗卽逆賊(성즉군왕 패즉역적) /성공하면 군왕이 될 수 있고 패하면 역적으로 몰린다.나라의 부정과 부패를 보다 못하여 전복시키려는 것이,잘하여 성공하면 정권을 잡아 임금도 될 수 있지만,만일 실패하면 역적으로 몰리게 되는 것이 통례임.

◑小小食放細尿 (소소식 방세뇨) /些些之食可放纖矢 (사사지식 가방섬시) /작작 먹고 가는 똥 누지 (작게 먹고 가늘게 싼다). 천천히 여유있게 나아가야 잘 받아들일 수 있다는 의미로 너무 욕심을 부리지 말고 자신의 분수에 맞게 살아가는 것이 편안하다는 말. 조금씩 먹고 가는 오줌 눈다. 작고 작게 먹어야  가는 똥을 눌 수 있다.

◑蔬之將善兩葉可辨 (소지장선 양엽가변) / 될성부른 나무는 떡잎부터 알아 본다. (용될 고기는 모이 철부터 안다). 뛰어난 인물이 될 사람은 어릴 적부터 다른 데가 있다.   결과가 좋은 것은 시초부터 잘 된다.  푸성귀가 장차 잘 될 것은 떡잎으로 구별할 수 있다.

◑小貪大失(소탐대실) /작은 것을 탐내다 큰 것을 잃음. 멧돼지 잡으러 갔다 집 돼지 잃는다. 기와 한 장 아끼다가 대들보 썩힌다.

◑隨絲蜘蛛 (수사지주) / 줄 따르는 거미. 서로 떨어져서는 살아가지 못하고 항상 같이 붙어서 다니는 사람을 비유하는 말. (순오지) 줄을 따라가는 거미.

◑水深可知人心難知(수심가지 인심난지) /열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.

◑首陽山陰江東八十里(수양산음 강동팔십리) /수양산 그늘이 강동 80 리까지 뻗친다.어떤 한 사람이 잘 되면 친척이나 친구들이 그 덕을 입는다는 뜻.

◑雖臥馬糞此生可願(수와마분 차생가원) /말똥에 굴러도 이승이 좋다. ( 거꾸로 매달아도 사는 세상이 낫다). 아무리 고통스럽거나 욕된 삶이라 하더라도 죽는 것보다는 낫다는 의미. 비록 말 똥에 눕더라도 이러한 삶이 원할만 하다.

◑睡餘爬錯正領之脚 (수여파착정령지각) / 잠결에 남의 다리 긁는다. ( 남의 발에 버선 신긴다. 남의 다리 긁는다) ⑴ 자신이 힘들여서 하는 일이 결국은 다른 사람만 좋게 만드는 결과를 얻게 되는 어리석음을 이르는 말. 다른 사람의 일을 자신의 일로 착각해서 고생만 한다는 의미. (이담속찬) 잠결에 긁는 것이 착각하여 정령(무관)의 다리네.

◑隨友適江南 (수우적강남) / 追友適江南 (추우적강남) / 친구 따라 강남 간다. ( 동무 따라 강남 간다. 권에 비지떡. 권에 못이겨 방립(方笠) 쓴다) 자신은 별로 원하지 않는 것이나 남에게 이끌려 따라하게 되는 경우를 이르는 말. 친구로 인해 좋은 경험을 하게 된다는 의미. (순오지), (송남잡지) 벗을 따라 강남에 간다. / 벗을 쫓아 강남에 간다.

◑宿虎衝鼻(숙호충비) /자는 범 코침 주기. (자는 벌집 건드리기, 긁어 부스럼, 빈대 한 마리 잡으려다 초가 삼 칸 다 태운다) 쓸데없이 잘못 저질러서 위험을 자초하는 경우를 이르는 말. (순오지) 잠든 호랑이 코를 찌른다.

◑瞬目不函或喪厥鼻 (순목불함 혹상궐비) / 눈 감으면 코 베어 먹을 세상.  ( 눈 뜨고 코 베아갈 세상) 세상 인심이 너무 야박하고 험악해서 살아가기가 어려울 정도라는 의미. (이담속찬) 눈을 깜박이는데 가리지 않으면 혹 자기 코를 잃을 수 있다.

◑僧梳 (승소) / 중 빗.( 중의 상투 ). 다른 사람에게는 꼭 필요한 것이지만 자신에게는 아무런 필요가 없는 물건을 의미. (이담속찬). 중의 빗.

◑勝人者有力自勝者强 (승인자유력 자승자강) /남을 이기는 사람은 힘이 있는 사람이지만, 자신을 이기는 사람은 더욱 강한 사람이다. 타인과의 경쟁에서 이기는 사람은 힘이 있는 것이지만, 자신의 감정이나 욕심을 이기는 사람은 힘뿐만 아니라 의지까지 굳센 사람이라는 의미. 남을 이기는 사람은 힘이 있지만, 자신을 이기는 사람은 강하다.

◑始用升授乃以斗受 (시용승수 내이두수) / 되로 주고 말로 받는다. 적게 주고도 그 대가는 훨씬 더 많이 받는다는 의미. (이담속찬) 처음에 승으로써 주고, 이에 말로써 받는다.

◑信木熊浮 (신목웅부) / 믿는 나무에 곰이 핀다. ( 믿었던 돌에 발부리 채었다. 믿는 도끼에 발등 찍힌다. 아는 도끼에 발등 찍힌다) 반드시 된다고 믿었던 일이 실패로 돌아감을 의미. 확고하게 신뢰하던 사람에게 해를 당하게 되었을 경우를 이르는 말. (순오지) 믿은 나무에 곰이 탄다.

◑識字憂患(식자우환) /아는 게 병.

◑神祀後鳴缶 (신사후명부) / 굿 뒤에 날 장구 친다. (원님 떠난 뒤에 나팔 분다, 굿 마친 뒷장구) 이미 일이 끝나고 지나간 뒤에 쓸데없이 뒷북을 치는 경우를 이르는 말. (순오지) 신령 제사 지낸 뒤에 장구 소리 난다.

◑新情不如舊情(신정불여구정) /새 정이 옛 정보다 못하다.

◑失馬治廐 (실마치구) / 소 잃고 외양간 고친다. ( 도둑 맞고 사립문 고친다, 밀 잃고 외양간 고친다.) 일이 실패로 돌아간 뒤에야 대비해서 고치려고 한다는 의미. 이미 일이 잘못된 뒤에는 후회해야 소용이 없다는 의미. (순오지) 말을 잃고 마구간을 고친다.

◑十洞之水會一洞 (십동지수회일동) /열 골 물이 한 골로 모인다. 화와 액운이 저 한 사람에게만 편중되어 있는 경우를 이르는 말.   열 구렁의 물이 한 구렁으로 모인다.

◑十飯一匙  還成一飯(십반일시 환성일반) /열 그릇의 밥에서 한 숟갈씩 덜면 다시 한 그릇의 밥이 된다. =衆人出力費小而惠大(중인출력 비소이혜대) /여러 사람이 힘을 합치면 비용은 적게 들고 혜택은 크게 된다.

◑十匙一飯(십시일반) /열 술이면 한 끼의 밥. 곧 여러 사람이 힘을 합하면 한 사람을 구원할 수 있다는 말. 백지장도 맞들면 낫다.

◑十人守之不得察一賊 (십인수지 부득찰일적) / 十人之守難敵一寇 (십인지수 난적일구) / 열 사람이 지켜도 한 도둑 못 막는다. 아무리 많은 사람이 잘 지켜도 한 사람의 나쁜 짓을 막지 못한다는 의미. (순오지), (이담속찬) 열 사람이 지켜도 한 도둑을 살필 수가 없다. 열 사람의 지킴도 한 도둑을 대적하기 어렵다.

◑十斫之木罔不顚覆 (십작지목 망불전복) / 열 번 찍어 안넘어가는 나무 없다.   여러 차례 계속해서 시도하면 기어이 뜻대로 이루어진다는 의미.   뜻을 굽히지 않는 사람도 계속해서 권하거나 꾀면 결국은 마음이 변한다는 의미. (이담속찬) 열 번 찍은 나무는 넘어져 쓰러지지 않는 것이 없다.

◑我腹旣飽不察奴飢(아복기포 불찰노기) /내가 배가 부르니 종의 배 고픈 줄 모른다. =己享福樂者不知人窘苦(기향볼락자부지인군고) /자기가 복락을 누리고 있는 사람은 남의 군색함이나 고생을 모른다는 말이다.

◑我田引水(아전인수) /제 논에 물대기. 곧 자기에게만 유리하도록 함.

◑我謁縣宰兼受賑貸 (아알현재 겸수진대) / 원님도 보고 환곡(還穀)도 탄다. (원님 보고 송사(訟事) 본다) 두 가지 일을 동시에 함께 도모하려 한다는 의미. (이담속찬) 내가 현재상[원님]을 알현하고 구휼 대부도 겸해서 받는다.

◑我有美女乃擇佳壻 (아유미녀 내택가서) /吾女娟擇壻賢 (오녀연 택서현) /내 딸이 고와야 사위를 고른다. 먼저 자신이 아름다워야 그 짝을 구할 수 있다는 뜻으로, 조건이 갖추어져 있어야 원하는 것을 얻을 수 있다는 의미. (이담속찬),(열상방언) 네가 이쁜 딸이 있어야 이에 좋은 사위를 택한다. 내 딸이 이뻐야 사위가 어진 이를 택한다.

◑兒在負三年搜 (아재부삼년수) / 업은 아이 삼 년 찾는다. (업은 아이 삼면 찾는다) 주변 가까이 두고서는 어렵게 여기저기 찾아 돌아 다닌다는 의미. (열상방언) 아이는 업고 있으면서 삼 년을 찾는다.

◑仰射空貫革中(앙사공 관혁중) /하늘 보고 쏘아도 과녁에 맞는다. =言殊途同歸也. 挽弓仰射能中鵠者在技之如何耳(언수도 동귀야. 만궁앙사 능중곡자 재기지여하이) /길은 달라도 결과는 같음을 말한다. 활을 당겨 위에다 쏘아도 정곡을 맞힐 수 있으니,이것은 기술이 어떠하냐에 달려 있는 것이다.

◑仰天而唾(앙천이타) /하늘을 쳐다보고 침을 뱉으면 도로 자기에게로 떨어진다. 즉, 남을 해치려다가 자기가 해를 입는다는 말

◑藥房甘草(약방감초) /약방에 감초.어떤 일이나 빠짐없이 끼인다는 말.한약을 짓는데 감초가 빠지지 않는 것처럼 반드시 끼이는 것을 말함.

◑量吾被置吾趾(양오피 치오지) /누울 자리 보고 발 뻗는다.

◑養子息知親力(양자식 지친력) /자식을 길러 봐야 어버이의 공을 안다. =言鞠養子息然後始知父母之拘勞也(언국양자식 연후시지부모지구로야) /자식을 길러 보아야만 비로소 고생하며 기른 어버이의 은혜를 알 게 된다는 말이다.

◑陽地陰地(양지음지) /좋은 일이 있다가도 좋지 못한 일이 있음.(행복한 땅이 불행한 땅으로 변함). 양지가 음지,음지가 양지.

◑愛人無可憎憎人無可愛 (애인무가증 증인무가애) /고운 사람 미운데 없고 미운 사람 고운데 없다. 사람이 한 번 좋게 보면 그 사람의 모든 것이 좋게 보이고 한 번 나쁘게 보면 모든 것이 나쁘게 보인다. 사람을 사랑하면 미워할 수 없고, 사람을 미워하면 사랑할 수 없다.

◑於異阿異(어이아이) /'어' 다르고 '아' 다르다. 아 해 다르고 어 해 다르다. 같은 말이라도 어떻게 표현하는가에 따라 상대가 받아들이는 기분이 다를 수 있다는 의미.  항상 말을 조심해서 해야 한다.   '於'와 '阿'는 의미로 사용된 것이 아니라 음(音)만 빌려 사용한 것임.

◑言甘家醬不甘 (언감가장불감) /말 많은 집은 장 맛도 쓰다. (말 단 집에 장이 곤다.) 말만 그럴싸하고 실상이 없음. 말이 많고 시끄러운 집은 화목하지 못하다. (말이 달콤한 집은 장이 달지 못하다.)

◑言不中理不如不言 (언부중리 불여불언) /말이 도리에 맞지 않으면 말하지 아니함만 못하다. 도리에 맞지 않는 말을 해서 화를 당할 수 있으니 항상 신중하게 도리에 맞는 말을 해야 한다는 의미.

◑言中有骨(언중유골) /말 속에 뼈가 있다

◑言他事食冷粥 (언타사식냉죽) /言人言冷粥飡 (언인언냉죽손) /남의 말 하기는 식은 죽 먹기. 남의 잘못을 논하기는 쉽다. 다른 사람의 말을 이야기하기는 마치 식은 죽을 마시는 것 같이 쉽다는 의미. ( 다른 사람 일을 말하기는 찬 죽을 먹는 것 같다.)

◑掩耳偸鈴 (엄이투령) / 귀 막고 방울 도둑질한다. (눈 가리고 아웅한다, 머리카락 뒤에서 숨바꼭질한다) 교활한 수를 써서 남을 속이려 하지만 그 꾀에 넘어가는 사람은 없다는 의미.  (순오지) 귀를 가리고 방울을 훔친다.

◑如反掌(여반장) /易如反掌의 준말. 손바닥 뒤집듯 쉽다는 뜻. 식은 죽 먹기. 누운 소 타기.

◑如厠二心(여측이심) /변소 갈 때 마음과 올 때 마음 다르다.

◑鳶踰三紀乃獲一雉 (연유삼기 내획일치) /솔개도 오래면 꿩을 잡는다. 오랜 경험과 노련함이 쌓이면 해결하지 못하던 일도 가능해질 수 있다는 의미.   솔개가 삼 년이 넘으면 이에 하나의 꿩도 잡는다.

◑燕雀安知鴻鵠之志哉(연작안지홍곡지지재) /제비나 참새가 어찌 기러기나 고니의 뜻을 알리오. 즉 작은 새들은 높이 나는 새의 원대한 뜻을 알 턱이 없다는 뜻으로,소견이 좁은 사람은 큰 인물의 雄志(웅지)를 알 수 없다는 것을 비유한 말.

◑念佛無心祭食有心(염불무심제식유심) /염불에는 마음이 없고 젯밥에만 마음이 있다. 즉 제가 해야 할 일에는 정성을 들이지 않고 자기 욕심만 채우기에 정신이 없다는 말.

◑嶺踰越嶺川涉越深 (영유월령 천섭월섭월심) /재는 넘을수록 높고, 내는 건널수록 깊다. (산 넘어 산. 갈수록 태산 ). 갈수록 점점 더 어려운 상황을 직면할 때 이르는 말. 고개는 넘어도 고개요, 내는 건너도 깊다.

◑寧測十丈水深難測一丈人心(영측십장수심 난측일장인심) /차라리 열 길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.

◑烏狗之浴不變其黑 (오구지욕 불변기흑) /검둥개 목욕 감기듯. 악한 사람은 자신의 과오를 끝내 고치지 못한다는 의미. 너무 검어서 아무리 해도 희게 될 수 없다는 뜻. 까마귀 같은 개는 목욕해도 그 검을 것을 바꾸지 못한다.

◑吾鼻三尺(오비삼척) /내 코가 석 자. 자기 사정이 급하여 남을 돌보아 줄 겨를이 없음을 비유.

◑烏飛梨落(오비이락) / 烏之方飛有隕其梨 (오지방비 유운기리) / 까마귀 날자 배 떨어진다. 아무 상관 없는 일이 공교롭게도 다른 일과 같이 벌어져 무슨 상관이 있는 것 같이 쓸데없는 혐의를 받을 때를 이르는 말. (순오지), (이담속찬) 까마귀가 날자 배가 떨어진다. 까마귀가 막 날아가니 그 배를 떨어뜨린 것이 있다. / 어떤 행동을 하자마자, 마치 그 결과인 듯한 혐의를 받기에 알맞게 딴 일이 뒤 미쳐 일어나 남의 의심을 받게 된다는 뜻.

◑吾鼻涕垂三尺 (오비체수삼척) /내 코가 석 자. 내 사정이 다급하고 궁해서 다른 사람을 돌 볼 겨를이 없을 때 사용하는 말. 내 코의 콧물이 석 자를 내린다.

◑吾厭食與犬惜 (오염식 여견석) /나 먹자니 싫고 개 주자니 아깝다. 자신에게 소용없는 물건이라도 남 주기는 아까워하는 인색함의 의미. 내가 먹기는 싫어도 개를 주기는 아깝다.

◑五月飛霜 (오월비상) /여자가 한을 품으면 오뉴월에 서리 친다. 여자가 한 번 한을 품고 저주를 하게 되면 한 여름에도 서릿발이 날리는 것처럼 매섭고 독하다는 의미. 오월에 서리가 날린다.

◑五月炙火猶惜退坐 (오월적화 유석퇴좌) /오뉴월 불도 쬐다 나면 섭섭하다.대단치 않던 물건도 없어지거나 버리는 것에는 인색하고 아쉬워한다는 의미. 오월의 화롯불도 오히려 물러나 앉는 것은 아쉽다.

◑緩驅緩驅牡牛之步 (완구완구 모우지보) / 드문드문 걸어도 황소 걸음. (느릿느릿 걸어도 황소 걸음). 시간은 더디게 걸리더라도 꾸준히 노력해 나가는 것이 믿음직스럽다는 의미. (이담속찬) 느리게 달려도 황소 걸음.

◑欲報舊讐新讐出 (욕보구수 신수출) / 오랜 원수 갚으려다 새 원수 생겼다. 끝까지 복수를 하면 오히려 그 뒤가 더 좋지 않은 일이 생긴다는 의미. (순오지) 옛 원수를 갚으려고 하면 새로운 원수가 나온다.

◑欲制細君須及紅裙 (욕제세순수급홍군) /색시 그루 박이{기를 펴지 못하게 억누름}는 다홍치마 적에 앉혀야 한다. 시집 온 아내의 버릇을 바로 잡으려면 다홍치마를 입은 새색시 때부터 해야 한다는 의미로 다소 봉건적 색채가 풍기는 속담임. 아내를 제압하려면 모름지기 붉은 치마를 입었을 때부터 해야 한다.

◑遇死僧習杖 (우사승습장) / 죽은 중에 곤장(棍杖) 익히기. 힘없고 약한 사람을 공연히 괴롭히는 상황을 이르는 말. (순오지) 죽은 중을 만나 곤장을 익힌다.

◑牛耳讀經(우이독경) /소 귀에 경 읽기. 곧, 아무리 가르치고 타일러도 소용이 없음.

◑牛耳誦經(우이송경) /소 귀에 경 읽기. 우둔한 사람은 아무리 가르쳐 주어도 알아듣지 못한다는 뜻. =愚人之前善言難入(우인지전 선언난입) /어리석은 사람에게는 좋은 말이 받아들여지기가 어렵다.

◑牛耳誦經何能諦聽 (우이송경 하능체청) /쇠 귀에 경 읽기. 아무리 일러도 알아듣지 못하는 아둔한 사람이나 관심없는 사람에게 이르는 말. 소 귀에 경전을 읽는다 해도 어찌 살펴 들을 수 있겠는가?

◑雨後送傘(우후송산) /비온 뒤에 우산을 보낸다.일이 다 끝난 뒤에는 그 때 필요했던 것을 준비해도 시일이 지나서 쓸 데가 없다는 뜻.

◑遠族不如近隣(원족불여근린) /먼 친척이 가까운 이웃만 못하다. 이웃 사촌

◑遠親不如近隣(원친불여근린) /이웃사촌. 먼 친척은 가까운 이웃만 못하다. 먼 사촌보다 가까운 이웃이 낫다.남이라도 가까이 살면 친척 이상으로 친숙하게 지낼 수 있다. 먼 친척 가까운 이웃. [ 먼 친척은 가까운 이웃만 같지 못하다.]

◑越津乘船 (월진승선) /나루 건너 배 타기. 앞뒤 순서를 건너 뛰어 행동해서는 안된다는 의미.   가깝고 쉬운 것을 버리고 멀고 어려운 것을 취해서 행한다는 의미. (순오지), (이담속찬) 나루터를 건너 배에 탄다.

◑蝟愛子謂毛美 (위애자위모미) /고슴도치도 제 새끼는 잠함하다고 한다. 자기 자식의 나뿐 점은 모르고 도리어 자랑 삼는다. 부모의 눈에 제 자식은 다 잘나 보인다. 고슴도치도 자식을 자랑함에 털이 이쁘다고 말한다.

◑類類相從(유유상종) /같은 것끼리 서로 왕래하여 사귐. 초록은 동색, 가재는 게 편.

◑由酒一盞或淚厥眼 (유주일잔 혹루궐안) / 한 잔 술에 눈물 난다.( 반 잔 술에 눈물 나고 한 잔 술에 웃음 난다) 술이나 음식을 대접할 때 사람에 따라 후하게 하고 박하게 하는 것을 차별해서 안된다는 의미. 곧 줄 때는 흡족하게 주어 인심을 잃지 않게 해야 한다는 의미. (이담속찬) 술 한 잔으로 말미암아 혹 그 눈에 눈물이 난다.

◑唯彼狗足蹄鐵奚錫 (유피구족 제철해석) / 개 발에 편자. 개의 발에다가 소나 말의 발에 다는 주석 발굽 쇠를 어떻게 달겠느냐는 뜻으로, 보통 사람의 옷차림이나 물건이 지나치게 과분하여 격에 맞지 않는 상황을 이르는 말. (이담속찬) 오직 저 개 발뿐인데, 발굽 쇠를 어찌 주석으로 하랴?

◑陰地轉陽地變(음지전 양지변) /음지도 양지될 때가 있다.=言世事循環也. 陰地之寒轉成陽地之暖也(언세사순환야. 음지지한 전성양지지난야) /세상 일이 돌고 도는 것을 말한 것이다. 차가운 음지가 변하여 따뜻한 양지가 된다. 塞翁之馬(새옹지마)

◑邑犬群吠(읍견군폐) /동네 개가 떼로 모여 짖는다.

◑泣兒受乳(읍아수유) /우는 아이가 젖을 먹는다. 곧,아무 말 않고 있으면 몰라 주기 때문에 남에게 알려 줄 말은 해야 한다는 뜻.

◑衣視其體名視其貌 (의시기체 명시기모) /꼴 보고 이름 짓고 체수 보고 맞춰 옷 마른다. 어떤 일이든지 모두가 격에 맞게 한다는 의미. (이담속찬) 옷은 그 몸을 보고 이름은 그 용모를 본다.

◑衣以新爲好人以舊爲好 (의이신위호 인이구위호) /옷은 새 옷이 좋고 사람은 옛사람이 좋다. 사람은 오래 사귈수록 서로 간의 정이 더욱 두터워진다. 신정(新情)이 구정(舊情)만 못하다. 옷은 새 것을 좋은 것으로 여기고, 사람은 옛사람을 좋게 여긴다.

◑疑人莫用用人莫疑(의인막용 용인막의) /사람을 의심하거든 쓰지 말고, 사람을 쓰거든 의심치 말라.

◑以管窺天(이관규천) /우물 안 개구리. 대롱을 통해 하늘을 봄.

◑梨腐予女栗朽予婦 (이부여여 율후여부) /배 썩은 것은 딸 주고 밤 썩은 것은 며느리 준다. (죽 먹은 설거지는 딸 시키고 비빔그릇 설거지는 며느리 시킨다) 배 썩은 것은 먹을 수 있지만 밤 썩은 것은 먹을 수 없다. 자기 딸을 며느리 보다 더 아끼는 잘못된 시어미니의 행동을 의미. 배가 썩으면 딸을 주고, 밤이 썩으면 며느리를 준다.

◑以天捉虎 (이천착호) / 하늘로 호랑이 잡기. 권세와 부귀가 너무 많아 자신이 원하는 일은 모두 다 얻을 수 있다는 의미. (순오지) 하늘로써 호랑이를 잡는다.

◑以蝦釣鯉 (이하조리) / 새우 미끼로 잉어 낚는다. ( 되로 주고 말로 받는다. 보리밥풀로 잉어 낚는다) 적은 자본으로 큰 이익을 보는 경우를 이르는 말. 큰 수고를 하지 않고도 많은 대가를 받았을 경우를 이르는 말. (순오지) 새우로써 잉어를 낚다.

◑耳懸鈴鼻懸鈴(이현령비현령) /귀에 걸면 귀고리,코에 걸면 코걸이.정해 놓은 것이 아닌 둘러댈 탓. 두 쪽에 관련된 것.

◑姻家宴柿梨擅 (인가연시리천) / 사돈 집 잔치에 감 놓아라 배 놓아라 한다. ( 사돈의 잔치에 중이 참견한다) 남의 일에 공연히 끼여 든다는 의미. (열상방언) 사돈 집 잔치에 감과 배를 멋대로 한다.

◑人飢三日無計不出 (인기삼일 무계불출) / 사흘 굶어 안나는 생각 없다. ( 사흘 굶어 담 안 넘을 놈 없다. 사흘 굶어 도둑질 안 할 놈 없다. 열흘 굶어 군자 없다) 배고픈 굶주림은 가장 참기 어려운 고생이기에 나쁜 생각도 저절로 일어나게 된다는 의미. (이담속찬) 사람이 굶기를 삼일한다면 나오지 않는 계책이 없다.

◑忍一時之忿免百日之憂 (인일시지분 면백일지우) /한 때의 성냄을 참으면 백일의 근심을 면할 수 있다. 일상에서 여러 감정들을 자제하고 참는다면 근심할 일이 적어진다는 의미.   한 때의 분함을 참으면 백일의 근심을 면한다.

◑一歌達永夜 (일가달영야) /唱一謠達永宵 (창일요달영소) /한 노래로 긴 밤 새울까. 한가지 일에 치우치지 말라는 뜻으로 한가지 일에만 매달려 세월을 허송해서는 안 된다는 의미. 어떤 일이든 그만둘 때가 되면 빨리 치우고 새로운 일을 시작해야 한다는 의미. 한가지 노래로 온 밤을 다 새우랴. 한 노래를 부르면서 긴 밤을 다하랴.

◑一箇魚渾全川 (일개어혼전천) / 미꾸라지 한 마리가 온 강물을 흐린다. (실뱀 한 마리가 온 바닷물을 흐린다) 못된 한 사람이 온 집안이나 사회를 망쳐놓는다는 의미.(순오지) 한 마리 물고기가 온 시냇물을 흐리게 한다.

◑一馬之背兩鞍難載 (일마지배 양안난재) /한 말 등에 두 길마{안장}를 지울까  (한 어깨에 두 지게 질까). 한 사람이 한 번에 두 가지 일을 못한다는 의미. 한 마리 말의 등에 두 안장은 싣기가 어렵다.

◑一覆之水不覆盛器(일복지수 불복성기) /한 번 쏟은 물은 다시 그릇에 담을 수 없다. 한 번 그르친 일은 다시 바로잡을 수 없다는 뜻.

◑一婦含寃五月飛霜(일부함원 오월비상) /여자가 한을 품으면 오뉴월에도 서리가 내린다.

◑一夜之宿長城或築 (일야지숙 장석혹축) /하룻밤을 자도 만리장성을 쌓는다.잠시의 짧은 동안에도 깊은 정의(情宜)를 맺는다는 의미. 하룻밤의 잠자리에 장성도 혹 쌓여진다.

◑一魚濁水(일어탁수) /한 마리의 고기가 물을 흐린다. 곧, 한 사람의 잘못으로 여러 사람이 그 해를 입게 됨을 이르는 말. '어물전 망신은 꼴뚜기가 시킨다.'

◑一日之狗不知畏虎(일일지구 부지외호) /하룻 강아지 범 무서운 줄 모른다.상대편의 힘을 모르고 약한 사람이 함부로 덤벼드는 것을 말함.

◑三日之程一日往十日臥 (삼일지정 일일왕 십일와) / 사흘 길에 하루쯤 가서 열흘씩 눕는다. 나태하고 게을러 일을 도모할 수가 없다는 의미. 일을 너무 급하게 서두르다가 도리어 더 시간이 많이 걸리게 된다는 의미. (순오지) 삼일의 노정에 하루 가고 열흘 눕는다.

◑臨渴掘井(임갈굴정) /목이 말라서야 샘을 판다.일을 당하여 준비 없이 허둥거린다는 뜻.

◑孕時患難於産 (잉시환 난어산) / 설 때 궂긴 아이가 날 때도 궂긴다. 임신 중 뱃속에서 어머니를 힘들게 한 아이는 태어날 때도 역시 힘들게 한다는 의미.   출발이 순조롭지 못하면 계속해서 일이 순조롭지 못하다는 의미. (열상방언) 아이 뱃을 때 근심하면 날 때도 어렵다.

◑自繩自縛(자승자박) /제 줄로 제 몸 묶음. 곧, 자신의 언행으로 말미암아 스스로 얽혀 들어가 곤란하게 됨. 누워서 침 뱉기. 자업자득(自業自得)

◑作舍道傍三年不成(작사도방 삼년불성) /길가에 집을 지으려면 3 년 걸려도 이루어지지 않는다.무슨 일을 하는 데 간섭하는 사람이 많으면 도리어 일을 이루어 내지 못한다는 뜻.

◑獐毛曰長幾許其長 (장모왈장 기허기장) /노루 꼬리가 길면 얼마나 길까. 현명하지 못한 사람의 무능함을 비유하는 의미로 보잘 것 없는 재주를 믿고 너무 설치는 사람을 핀잔 줄 때 사용하는 말.  노루 털이 길다고 말해도 얼마나 그 긴 것을 허락하겠는가?

◑丈夫一言千年不改(장부일언 천년불개) /남자가 한 번 말한 것은 천년이 가도 고쳐서는 안 된다.

◑長袖善舞多錢善賈(장수선무 다전선고) /소매가 길면 춤을 잘 추고 돈이 많으면 장사를 잘 한다. 즉 무엇이나 조건이 갖추어야 잘 되는 것이라는 뜻.

◑積功之塔不墜(적공지탑 불추) /공든 탑이 무너지랴. =積功之塔豈毁乎. 노력과 정성을 들여 이룩한 일은 어려움이 없이 지속된다는 의미. (순오지) 공을 쌓은 탑은 떨어지지 않는다.

◑適口之餠(적구지병) /입에 맞는 떡.

◑賊反荷杖 (적반하장) / 도둑이 매를 든다. ( 도둑놈이 몽둥이 들고 길 위에 오른다) 잘못을 저지른 사람이 도리어 큰 소리를 치면서 기세를 올려 남을 질책하려 한다는 의미. (순오지) 도둑이 도리어 몽둥이를 든다.

◑積小成大(적소성대) /티끌 모아 태산. 작은 것도 쌓이면 크게 됨.

◑電光索索霹靂之兆 (전광색색 벽력지조) /번개가 잦으면 천둥을 한다. ( 방귀가 잦으면 똥 싸기 쉽다).  앞서 어떤 조짐이 있으면 그 일은 결국 이루어지고야 만다는 의미.   번개 빛이 번쩍번쩍 하면 벼락의 조짐이다.

◑絶纓優面 (절영우면) /끈 떨어진 광대 가면. ( 턱 떨어진 광대 ) 사방 어디에도 의지할 바를 모르는 처지를 의미.   물건이 완전히 못쓰게 되버린 상태를 의미하는 말.   끈이 끊어진 광대 가면.

◑竊鍼不休終必竊牛 (절침불휴 종필절우) / 바늘 도둑이 소 도둑된다. ( 바늘 쌈지에서 도둑이 난다) 처음에 아무리 하찮은 것에 손을 대더라도 그것이 점점 커져 큰 것까지 훔치게 된다는 의미. 나쁜 행실일수록 애초에 바로잡으려는 자세를 지니지 않는다면 그 행실은 점점 더 나쁘게 된다는 의미. (이담속찬) 바늘 훔치는 것을 멈추지 않으면 끝내 반드시 소를 훔친다.

◑井底之蛙(정저지와) /우물 안의 개구리. 곧 견문이 썩 좁음을 이르는 말.  좌정관천(坐井觀天). 井蛙不知海夏蟲不知氷(정저부지해 하충부지빙) /우물의 개구리는 바다를 알지 못하고, 여름 벌레는 얼음을 모른다.

◑積塵成山(적진성산) /티끌 모아 태산.

◑前程九萬里(전정구만리) /앞 길이 구만 리.곧,앞으로의 희망이 아주 유망함.

◑竊鍼不休終必竊牛 (절침불휴 종필절우) / 바늘 도둑이 소 도둑된다. ( 바늘 쌈지에서 도둑이 난다. 바늘 상장에서 도둑이 난다. 등겨 먹던 개가 말경에는 쌀 먹는다) 나쁜 버릇일수록 점점 더 나빠져 큰 일을 저지르게 된다는 의미. (이담속찬) 바늘 훔치는 것을 멈추지 않으면 끝내 반드시 소를 훔치게 된다.

◑鳥久止必帶矢(조구지 필대시) /새가 오래 앉아 있으면 반드시 화살을 맞으니라. =言久安卽必危也(언구안 즉필위야) /오랫동안 편안하면 반드시 위태로워진다는 말이다.

◑俎上肉不畏刀 (조상육불외도) /도마 위의 고기가 칼을 무서워하랴. 이미 죽게 되어 체념한 처지에서 두려울 것이 무엇이겠는가를 의미하는 말.   도마 위의 고기는 칼을 두려워하지 않는다.

◑鳥足之血(조족지혈) /새 발의 피.물건의 매우 적음을 말함.

◑種瓜得瓜種豆得豆(종과득과 종두득두) /콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다.원인에 따라 그 결과가 생긴다.

◑鐘樓批頰沙平反目 (종루비협 사평반목) /종로에서 뺨 맞고 한강에 가 눈 흘긴다. 자신의 노여움을 애매한 곳에 가서 화풀이한다.   정면으로 상대하지 못하는 기백이 약한 사람. 종로에서 뺨을 맞고 모래사장에서 눈을 흘긴다.

◑宗族之鬪不異狗鬪 (종족지투 불이구투) / 일가 싸움은 개 싸움. 일가 친척끼리 싸우는 행위는 개들이 싸우는 것과 다르지 않다는 뜻으로 짐승만도 못하다는 의미. 일가 친척끼리의 싸움은 싸울 당시만 문제이지 원한이나 복수심 등은 품지 않는다는 의미.(이담속찬) 종족의 싸움은 개 싸움과 다르지 않다.

◑坐井觀天(좌정관천) /우물 안 개구리. 우물에 앉아 하늘 바라보기. 세상 물정을 너무 모름.

◑佐祭者嘗佐鬪者傷(좌제자상 좌투자상) /제사를 돕는 자는 맛을 보고,싸움을 돕는 자는 몸을 상한다. =助善事者得福助惡事者得害(조선사자 득복 조악사자 득해) /좋은 일을 돕는 사람은 복을 받고 나쁜 일을 돕는 사람은 손해를 입는다.

◑走馬加鞭(주마가편) /가는 말에 채찍질. (닫는 말에 채찍질) . 잘 이루어지는 일에 더욱 힘을 내게 북돋워 준다는 의미.   힘을 다해 노력하는데도 더 하라고 한다는 의미. (순오지) 달리는 말에 채찍을 더한다.

◑走馬看山(주마간산) /말을 타고 달리면서 산수를 봄. 곧, 바쁘게 대충 보며 지나감. 수박 겉 핥기.

◑晝言雀聽夜言鼠聆 (주언작청 야언서령) /낮 말은 새가 듣고 밤 말은 쥐가 듣는다.  아무리 비밀스럽게 한 말도 반드시 드러나게 된다.   아무도 안 듣는 곳에서도 말조심해야 한다. 낮 말은 참새가 듣고, 밤 말은 쥐가 듣는다. =晝話雀聽夜話鼠聽(주화작청 야화서청)

◑侏儒參轎子擔 (주유참교자담) /난쟁이 교자꾼 참여하듯 (난쟁이 월천군(越川軍) 즐기듯). 감당할 수 없는 일을 한다는 뜻으로 자기 처지를 생각하지 않고 턱없는 일에 참가할 때를 비유하는 말. 난쟁이[주유]가 교자[관리가 타던 가마]가마 메는 것에 참여한다.

◑晝話雀聽夜話鼠聽(주화작청 야화서청) /낮말은 참새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다.

◑衆人出力費小而惠大(중인출력 비소이혜대) /여러 사람이 힘을 합치면 비용은 적게 들고 혜택은 크게 된다.

◑甑已破 (증이파) / 깨어진 그릇. (엎지른 물, 쏘아 놓은 화살) 이미 벌어진 상황이 다사 수습할 수 없을 정도로 일이 그릇됨을 이르는 말. (송남잡지) 시루가 이미 깨어졌다.

◑知斧斫足(지부작족) /믿는 도끼에 발등 찍힌다.

◑至誠感天(지성감천) /정성이 지극하면 하늘도 감동한다.

◑知人者智, 自知者明 (지인자지 자지자명) /남을 아는 사람은 지혜롭고, 자신을 아는 사람은 명철(明哲)하다. 남을 알아보는 것도 지혜로운 것이지만, 자신에 대해서 올바로 파악하고 있는 것도 또한 중요한 것이라는 의미. 남을 아는 사람은 지혜롭고, 자신을 아는 사람은 밝다.

◑紙丈對擧輕(지장대거경) /백지장도 맞들면 낫다는 속담으로 아무리 작은 일도 같이 힘을 합치면 쉽다는 뜻.

◑直木先伐(직목선벌) /곧은 나무는 먼저 베어진다.마음이 강직하고 잘난 사람이 먼저 다른 사람의 해를 입는다는 뜻.

◑塵合泰山(진합태산) /티끌 모아 태산

◑借廳借閨(차청차규) /대청 빌린 놈이 안방까지 빌리려 한다는 뜻으로,남의 호의를 저 버리고 그의 권리까지 침해하려 한다는 뜻.

◑捉山猪失家猪 (착산저 실까저) /獲山猪失家猪 (획산저 실까저) /멧돼지 잡으려다 집돼지 잃었다. 지나친 욕심을 내면 도리어 손해를 보게 된다는 의미.

◑饌傳愈減言傳愈濫 (찬전유감 언전유람) /음식은 갈수록 줄고 말은 갈수록 는다. 말이란 옮겨가면 갈수록 과장되기 마련이라는 의미. ( 음식은 전해질수록 더욱 줄고 말은 전해질수록 더욱 넘친다.)

◑察察不察(찰찰불찰) /너무 살피는 것이 도리어 살피지 못한 것이 될 수 있음.곧,너무 세밀하여도 실수가 있음.

◑妻迂財入譬彼甑汲 (처우재입 비피증급) /여편네 활수{滑手: 돈을 아끼지 않고 막 씀}하면 벌어들여도 시루에 물 붓기. 집안의 아내가 검소하고 알뜰하지 않으면 재산을 모아들일 수가 없음을 이르는 말. 아내가 재물을 어둡게 쓰는 것은 비유하면 마치 시루에 물을 길어오는 것과 같다.

◑妻妾之戰石佛反面 (처첩지전 석불반면) /시앗{남편의 첩}싸움엔 돌부처도 돌아앉는다. (돌부처도 꿈적인다)아무리 돌부처 같이 무던하던 아내도 시앗 싸움을 하면 노해서 시기도 하고 증오도 한다는 의미. 아내와 첩의 싸움에는 돌부처도 얼굴을 돌린다.

◑天生緣分(천생연분) /하늘이 맺어준 깊은 인연.

◑天雖崩牛出有穴(천수붕 우출유혈) /하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다.

◑天之方蹶牛出有穴 (천지방궐 우출유혈) /하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다.(죽을 수가 닥치면 살 수가 생긴다 ). 비록 아무리 어려운 일이라도 그것을 벗어나 다시 살아갈 수 있는 방법이 있기 마련이라는 의미. 소가 나온다는 의미를 우리말의 '솟아나다'로 음차(音借)해서 사용한 표현인데, 어느 광고 기법에 사용된 "소가 넘어간다"라는 상황 설정으로 '속아넘어간다'를 표현하는 것과 유사함. 하늘이 막 넘어가려 해도 소가 나오는 구멍은 있다.

◑草綠同色(초록동색) /풀빛과 녹색은 한 빛이이다.명칭은 다르나 따져 보면 한 가지 것이란 말로,서로 같은 무리끼리 어울린다는 말.가재는 게 편이다.

◑春山雉以鳴死 (춘산치이명사) / 봄 꿩이 제 울음에 놀란다. (제 방귀에 놀란다) 묻지도 않은 상황을 발설해서 자신에게 재앙을 자초한 경우를 이르는 말.(열상방언) 봄 산의 꿩이 울음 소리로 죽었다.

◑吹之恐飛執之恐陷 (취지공비 집지공함) /불면 날까 쥐면 꺼질까. 지극히 아끼고 소중하게 사랑함. 불면 날아갈까 걱정하고 잡으면 꺼질까 걱정한다.

◑醉中眞情發(취중진정발) /술 취하면 진정이 나옴.

◑吹之恐飛執之恐陷(취지공비 집지공함) /불면 날까 쥐면 꺼질까.

◑測水深昧人心 (측수심 매인심) /寧測十丈水深難測一丈人心 (영측십장수심 난측일장인심) /열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.사람의 속 마음은 드러내지 않아 알기가 어렵다. 물의 깊이는 헤아려도 사람의 마음은 어둡다. 차라리 열 길 물의 깊이는 헤아려도 한 길 사람 마음은 헤아리기 어렵다.

◑雉之未捕鷄可備數 (치지미포 계가미수) /꿩 대신 닭. 자신이 사용하려던 것이 없으면 그와 유사한 것을 대신해서 사용할 수 있다는 의미. (이담속찬) 꿩은 잡지 않았으나 닭은 몇 마리 준비할 수 있다.

◑針賊爲大牛賊(침적위대우적) /바늘 도둑이 소 도둑 된다.

◑他官兩班誰許座首(타관양반 수허좌수) /타관의 양반에게 누가 우두머리 자리를 허락하랴. 즉 局外(국외) 사람은 참여시키지 않는다.

◑他肉一點飯食己肉十點下 (타육일점반식 기육십점하) /남의 고기 한 점 먹고 내 고기 열 점 준다. 다른 사람에게서 작은 이익을 보려다가 오히려 더 큰 손해를 보게 된다는 의미. 남의 고기 한 점을 먹고 자기 고기 열 점을 준다.

◑他人之宴曰梨曰柿(타인지연 왈리왈시) /남의 잔치에 '감 놓아라 배 놓아라'한다. 不在其位枉有干涉(부재기위 왕유간섭) /그 지위에 있지 않으면서도 쓸데없이 간섭한다. 곧 그 일에 대하여 말하지 말라는 뜻임.

◑他人之餌聊樂歲始 (타인지이 료락세시) / 남의 떡에 설 쇤다. 다른 사람의 도움을 받아 일을 잘 치루는 경우를 이르는 말. (이담속찬) 다른 사람의 먹거리가 설을 즐겁게 한다.

◑太剛則折(태강즉절) /강하면 부러진다.

◑泰山鳴動鼠一匹(태산명동 서일필) /태산이 울릴 듯 진동하더니 쥐새끼 한 마리라.

◑破山中賊易破心中賊難(파산중적이 파심중적난) /산속의 도적을 깨기는 쉬워도 마음속의 적은 깨기 어렵다.

◑敗將無言(패장무언) /전쟁에서 진 장수는 할 말이 없음.이 말은,한 번 크게 실수한 사람은 그 일에 대하여 왈가왈부하지 못함을 뜻함. 敗軍之將不可以言勇(패군지장 불가이언용).

◑烹頭耳熟 (팽두이숙) /머리를 삶으면 귀까지 익는다. 중심된 큰 일을 처리하면 거기에 딸린 부수적인 부분들도 저절로 처리된다는 의미로 예를 들어 사교집단의 수괴를 다스리면 그 나머지 졸개들은 저절로 복종한다.   머리를 삶으면 귀도 익는다.

◑豊年化子 (풍년화자) < '化子'는 중국말로 걸인(乞人)의 의미> /풍년 거지 더 섧다. ( 풍년 거지 팔자라). 다른 사람들은 모두 잘 살아가는데, 자신만 고달프고 서러운 신세를 의미. 풍년의 걸인이라.

◑漢江投石(한강투석) /한강에 돌 던지기.아무리 많이 주워 모아도 효과가 없다는 뜻.

◑下愛有上愛無 (하애유 상애무) /내리 사랑은 있어도 치사랑은 없다. 윗사람이 아랫사람을 사랑하는 일은 있어도 그 반대되는 경우는 어렵다는 의미. 아래로 사랑하는 것은 있으나 위로 사랑하는 것은 없다.

◑孩兒之言宜納耳門 (해아지언 의납이문) /어린아이 말이라도 귀 담아 들어라. 어린아이의 말일지라도 잘 받아들일 것이 있으면 귀 담아 들어야 한다는 의미.

◑行百里者半於九十(행백리자 반어구십) /백 리 길을 가는 사람은 구십 리를 와야 반이 되었다고 한다. 즉 일을 시작하기는 쉬우나 끝마치기는 어려움을 이르는 말.

◑狐假虎威(호가호위) /여우가 호랑이의 힘을 빌어 뽐내듯 남의 힘을 빌어서 뽐냄을 비유. 원님 덕에 나팔 분다.

◑虎死留皮人死留名(호사유피 인사유명) /호랑이는 죽어 가죽을 남기고 사람은 죽어 이름을 남긴다.

◑虎前乞肉 (호전걸육) / 호랑이에게 고기 달랜다. (고양이에게 반찬 달랜다) 상황이나 경우가 전혀 맞지 않는 행동을 이르는 말. (순오지) 호랑이 앞에서 고기를 구걸한다.

◑好畵未見龍 (호화미견용) / 안 본 용은 그려도 본 뱀은 못 그린다. ( 안 본 용은 그려도 본 범은 못 그린다) 실제하는 사물을 그대로 정확하게 파악하기란 매우 어렵다는 의미. (송남잡지) 보지 못한 용을 잘 그린다.

◑花無十日紅(화무십일홍) /열흘 붉은 꽃이 없음.꽃이 화려한 것은 십 일이 못 간다는 말로,인생의 영화도 오래 가지 못함을 뜻함. ~ 人無千日好(인무천일호; 사람은 천 날이 항시 좋을 수가 없음)

◑和而不同(화이부동) /훌륭한 사람은 남과 사이좋게 지내기는 하나 무턱대고 한데 어울리지 않는다는 뜻. 附和雷同(부화뇌동)과 대비됨.

◑畵中之餠(화중지병) /그림의 떡. 보고도 못 먹는 떡.곧, 아무리 탐이 나도 차지하거나 이용할 수 없음의 비유

◑活狗子勝於死政丞(활구자승어사정승) /산 개가 죽은 정승보다 낫다.아무리 귀했던 몸이라도 죽으면 돌보지 않는 것이 세상 인심이라는 것.또는 아무리 천한 몸으로 지내더라도 사는 것이 죽는 것보다는 나은 것이니,비관하지 말고 살아가라는 뜻으로도 쓰임.

◑活人之佛洞洞有之(활인지불 동동유지) /사람을 살려주는 부처는 마을마다 있다. 즉 도와주는 풍속은 어디나 있다는 뜻.

◑獲山猪失家豚(획산저 실가돈) /산돼지를 잡으려다 집돼지 놓친다.

◑橫步行好去京(횡보행호거경) /모로 가도 서울만 가면 된다.( 모로 가나 기어가나 서울 남대문만 가면 그만이다).  수단과 방법에 상관 없이 처음의 목적만 이루면 그만이라는 의미. (열상방언) 멋대로 걸어 가도 서울에 잘 간다.

◑後見之木高斫其根 (후견지목 고작기근) /뒤에 볼 나무는 그루를 돋우어라. 후에 일어날 일을 위해 현재를 생각해보라는 의미. 뒤에 볼 나무는 그 뿌리를 높이 쳐주어라.

◑諱伴出糧 (휘반출량) / 동무 몰래 양식 내기. (절 모르고 시주하기, 비단 옷 입고  밤길 가기) 힘과 노력을 들이고도 다른 사람이 알아주거나 인정해 주지 않는 경우에 이르는 말.(순오지) 반려자 몰래 양식을 내주다

DATE: 2005.08.07 - 11:36

LAST UPDATE: 2009.08.29 - 12:55

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[한시]閨情(규정)--이옥봉