■사직社稷
한국과 중국에서 백성의 복을 위해 제사하는 국토의 신(神)인 사(社)와 곡식의 신인 직(稷)을 아울러 이르는 말.
백성은 땅과 곡식이 없으면 살 수 없으므로 사직은 풍흉과 국가의 운명을 관장한다고 믿어 나라를 창건한 자는 제일 먼저 왕가의 선조를 받드는 종묘(宗廟)와 더불어 사직단을 지어서 백성을 위하여 사직에게 복을 비는 제사를 지냈다.
‘사’는 본래 중국에서 일정한 지역의 혈족집단이 지낸 중심 제사의 대상인 것으로 보이나, 혈연사회가 붕괴하면서 토지신 ·농업신으로서 받들고, 여기에 곡물신인 ‘직’을 합하여 사직이라 하였다. 특히 민간신앙의 대상이 되기도 한 ‘사’는 서민 집단의 한 단위로서도 존재하여, 함경도 지방에 특히 많았던 ‘사’는 현(縣)의 아래 행정구역으로서, 본래는 제례집단의 단위인 것으로 보인다.
중국 전국시대(戰國時代) 이후 천(天) ·지(地) ·인(人) 사상이 생기면서 사와 직은 하나로 합하여 토지 ·곡물을 관장하는 지신(地神)으로 받들어 이로부터 천자(天子)가 주재하는 국가적 제사가 되었다.
사직을 받드는 제사는 고구려 고국양왕 때 한국에 처음으로 들어와 391년에 국사(國社:社稷)를 지었다는 기록이 있고, 신라에서는 783년(선덕왕 4)에 처음으로 사직단을 세웠으며, 고려는 991년(성종 10)에 사직단을 세워 사직에 제사하였다. 조선의 태조는 개국하여 한양으로 천도하면서 1395년(태조 4) 경복궁 ·종묘와 더불어 가장 먼저 사직단을 건립하여 국가의 정신적인 지주로 삼았다. 나라가 망하면 종묘 사직이 없어지므로 조선시대에도 나라가 망한다는 것을 종묘 사직이 망한다는 말로 비유할 만큼 종묘와 사직은 국가의 가장 중요한 존재가 되었다.
사직의 제례로는 중춘(仲春) ·중추(仲秋) ·납일(臘日)의 대향사(大享祀)와 정월의 기곡제(祈穀祭), 가뭄 때의 기우제(祈雨祭)가 있었는데 대향사 때는 국가와 민생의 안정을 기원하였다.
■사직단社稷壇
서울 종로구 사직동(社稷洞)에 있는 조선시대의 단지(壇址).
지정번호 : 사적 제121호
소재지 : 서울 종로구 사직동(社稷洞)
한양(漢陽)에 도읍을 정한 조선 태조 이성계(李成桂)는 고려의 제도를 따라 경복궁 동쪽에 종묘(宗廟), 서쪽에는 사직단을 설치하였다. 1395년(태조 4) 공사를 착수하여 설단(設壇)이 완성되자 담장을 두르고 그 안에 신실(神室)과 신문(神門)을 세웠다. 사직단은 사단(社壇)과 직단(稷壇)의 동 ·서 양단(東西兩壇)을 설치하였는데 동단에는 국사(國社:正位土神), 서단에는 국직(國稷:正位穀神)을 모셨으며, 단에는 주척(周尺)으로 높이 2.5자, 너비 1자의 석주(石柱)를 각기 세워 후토씨(后土氏)와 후직씨(后稷氏)를 배향하였다.
단은 네모반듯하며 세벌장대석을 높이 3자가 되게 하고 한 변이 2장 5척(주척)의 크기로 평면을 설정하였다. 단의 4면에는 3층의 돌계단을 설치하였으며 단상 네 귀퉁이에는 구멍난 돌이 박혀 있고 큰 쇠고리가 꽂혔는데, 이는 기둥을 세우고 차일을 치도록 설비하였던 것이다.
사직단에는 1년에 네 차례의 대사(大祀)와 선농(先農) ·선잠(先蠶) ·우단(雩壇)을 제사지내는 중사(中祀), 그 밖에 기곡제(祈穀祭)와 기우제(祈雨祭)를 지내기도 하였다. 이 사직단의 설치와 함께 사직서(社稷署)가 생겨 제사의 수발을 맡았다.
*이 곳이 일제때 공원으로 바뀌어 지금까지 사직공원으로 전해온다
이는 창경궁을 동물원으로 만든 것처럼 신성한 사직단이 있는 곳을 공원으로 바꾸어 개나 끌고 산책하는 곳으로 만들어 버렸으니 우리의 민족정기를 말살하려는 일제의 교묘함을 여기서도 엿볼 수 있다..
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