■ 진단 [震旦]
고대에 인도(印度)에서 중국을 부르던 별칭.
진(震)은 진(秦)의 음이 전와(轉訛)한 것이며 '진토(秦土)', 즉 '진나라 땅'을 의미하는 산스크리트 치나스타나(Chnasthna)에 중국인이 한자를 갖다맞춘 것이다. 이때 '震'자를 사용한 것은 그 글자에 '해가 뜨는 지방'이라는 의미가 들어 있기 때문이라는 설도 있으나, '振旦(진단)' '眞旦(진단)' 등으로도 쓰인 것을 보면 속설에 지나지 않는다.
■ 배달민족 [倍達民足]
흔히 우리 민족을 '배달민족'이라고 한다. 그런데 '배달'을 사전에 찾아보면 '배달나라'의 준말이라고만 되어 있다. '배달'의 어원은 무엇이고, 어떤 뜻을 지녔는지 알아 보자.
'배달나라'는 한자말로는 '단국'(檀國)으로 적는다. '('배달나무'라고도 하는) 박달나무 단(檀)'에서 이야기를 시작하자. '배달'과 '박달'은, '배-' vs '박-'. 즉 '새벽'의 옛말 '새배' vs '새박'을 생각하면 쉽게 이해가 될 것이다.
박달나무(박달목 朴達木, 단목 檀木)는 양지나무(양수 陽樹)로 햇볕을 잘 받는 곳에 분포한다. 햇볕이 잘 드는 곳에서 씨가 싹이 트고는 군락을 이루는 나무다. 극양수(極陽樹) 자작나무와 같은 속(屬 genus) Betula 에 속한다. 순백색의 나무껍질(수피 樹皮)를 갖고 있는 '자작나무'(birch)는 '백단목'(白檀木)으로도 불린다. 박달나무나 자작나무는 나무질이 단단하고 좋아 가구재, 건축재, 세공재, 조각재 등으로 사랑을 받아 왔다.
'박달'의 의미가 이해가 될 것이다. 그럼, '양달'의 뜻이 궁금해 지지 않을까? '박달'의 '박-'에서 '밝-'[明]을 생각해내기도 어렵지 않을 것이다. '-달'의 뜻에는 '山, 高'가 있음이 알려져 있다. '단군 왕검 입도 아사달'(檀君王儉 立都阿斯達)에서 '-達'은 눈길을 끌고 있다.
그런데 '박달'과 '배달'은 서로 어떻게 되는 걸까? '아래아' 등을 쓰지 않고 간략하게 나타냈을 때는... '배:달'의 '배:'는 장음(長音)임에 유의를 하여 전신(前身)이 상성(上聲)이어야 한다. '나릿물 > 냇물'을 생각하면서 이해하자.
*밝-i-달 > *발-gi-달 > *발-i-달 > *바리-달 > *배(상성 上聲)-달 > 배:-달 <조선일보에서>
■ 계림 鷄林
경상북도 경주시 교동(校洞) 첨성대(瞻星臺)와 반월성(半月城) 사이에 있는 숲.
1963년 1월 21일 사적 제19호로 지정되었다. 면적은 7,300㎡이다. 물푸레나무 ·홰나무 ·휘추리나무·단풍나무 등의 고목이 울창하며, 신라 왕성(王姓)인 김씨의 시조 김알지(金閼智)의 탄강(誕降) 전설이 있는 숲이다.
《삼국유사》에 ‘60년(탈해왕 4) 8월 4일 밤에 호공(瓠公)이 반월성 서쪽 마을을 지나가는데, 마을 옆 숲이 황금 궤에서 나오는 광명으로 가득 차고 흰 닭 한 마리가 울고 있어 탈해왕에게 고하였다. 왕이 즉시 이 숲으로 가 궤를 열어보니 사내아이가 있어 알지라 이름하였고, 금궤에서 나왔다 하여 성을 김(金)이라 하였다’라고 기록되어 있다.
계림이라는 명칭은 숲에서 닭이 울었다는 데서 연유되었으며, 후에 국명으로도 쓰였다. 신라의 신성한 숲이라 하여 현재까지 보존되어 오며, 100여 주의 고목과 l803년에 세운 비가 있다.
■ 동국(東國)/해동(海東)
큰 동국, 훌륭한 동국이라는 뜻의 별칭인 대동(大東)도 여기에서 파생되었다. 시대적으로는 통일신라시대 최치원(崔致遠)의 글 《진감선사대공탑비(眞鑑禪師大空塔碑)》 중에 동국이라는 말이 나오며, 고려시대에는 숙종 이후에 만든 주화 동국통보(東國通報) ·동국중보(東國重寶) 등에 그 이름이 쓰여졌다.
이 외에도 《동국이상국집》, 조선시대의 《동국사략(東國史略)》 《동국통감》 등 문집 ·사서(史書), 《동국여지승람》 《동국지도》 등 지리서 ·지도에도 동국을 한국의 이름으로 썼다.
■ 근역 [ 槿域 ]
근원(槿原)이라고도 한다. 예로부터 한국은 무궁화가 많아 근역이라 하였다. 《산해경(山海經)》의 해외동경군자국조(海外東經君子國條)에 "동방(東方)에 군자국이 있어 무궁화가 많다"고 한 데서 비롯된 말이다.
■ 동이[ 東夷 ]
중국 동북부지방과 한국 ·일본에 분포한 종족을 중국인이 부르던 명칭.
은나라 때 인방(人方)이라는 이족(夷族) 집단이 있었고, 《죽서기년(竹書紀年)》을 비롯한 선진시대(先秦時代)의 문헌과 금석문에서 ‘동이’를 뜻하는 다양한 명칭이 발견된다. 여기에 표현된 이족과 동이족은 산둥성 ·장쑤성 북부 일대에 거주한 족속을 말한다. 이들은 단순한 이민족(異民族)이 아니라, 뒤에 중국민족을 형성한 중요한 요소가 되었다.
그러나 한(漢)나라 이후 쓰여진 사서에 나오는 동이는 전국시대까지 중국의 동부지방에서 활약한 ‘동이’와는 전혀 별개의 존재였다. 한(漢)나라 때의 중국인은 변방의 종족을 동이(東夷) ·서융(西戎) ·남만(南蠻) ·북적(北狄)이라 불렸는데, 동이는 바로 동쪽에 있던 종족을 가리킨 말이다. 이 시기의 동이족에는 예(濊) ·맥(貊) ·한(韓) 계통의 우리 민족과 읍루와 왜족이 속하였다.
종래 동이의 범위와 개념에 혼란이 초래된 것은 《후한서(後漢書)》 동이전 서문에서 은 ·주와 춘추전국시대의 ‘동이’와 한나라 이후 사서에 등장한 동이를 구분하지 않고 썼기 때문이었다.
한편, 과거에 상고시대 중국 북방에 거주한 동이족이 동쪽으로 이동하여, 한 줄기는 산둥 방면으로, 다른 한 줄기는 랴오둥과 한반도지역으로 흘러들어 갔다는 견해가 있었다. 이러한 동이족 이동설에 근거하여 기자조선(箕子朝鮮)의 실체를, 동이족의 일파인 기자족이 고조선으로 이동하여 건국한 나라로 이해한 견해도 제기되었다.
그러나 이러한 동이족 이동설은 고고학적인 증거로 뒷받침되지 않기 때문에 이를 부정하는 견해도 많다.
■ 청구 [ 靑丘(靑邱) ]
옛날 중국에서 한국을 일컫던 별칭.
하늘에는 청구라는 별이 있는데, 그 별이 한국의 땅을 맡고 있다는 전설에서 붙여진 이름이다. 한문자의 뜻을 풀이해 보면 '청(靑)'은 오색 중에서 동방을 나타내는 빛이며 '구(丘)'는 땅을 나타내는 말이므로 '청구'란 곧 '동방의 세계'를 의미한다.
그러나 '청구'의 원래 의미는 동방의 바다 밖에 있는 신선(神仙)이 사는 세계의 이름이었다
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[24절기]망종 芒種 
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