◑고두사죄(叩頭謝罪)
머리를 조아리어 지은 죄에 대해서 용서를 빌음.
◑공죄상보(功罪相補)
공적이 있으나 그에 상응하는 죄가 있어 서로 상쇄됨.
◑부형청죄(負荊請罪)
자신의 잘못을 인정하고 처벌을 자청함.
[고사] 전국(戰國)시대, 조(趙)나라 혜문왕(惠文王)의 수하에는 인상여와 염파라는 두 인물이 있었다.
이들의 명성은 널리 알려져 있었다.
기원전 279년, 진나라 소왕(昭王)이 혜문왕을 면지( 池)의 연회석상에서 만났을 때, 인상여는 혜문왕의 기선을 꺾으려던 진나라 왕의 계책을 무산시켰다.
이에 앞서 인상여는 진나라로부터 화씨벽을 되찾아온 바 있는터라 명성이 염파를 능가하였다.
장군인 염파는 이러한 인상여에게 불만을 품고 있었다.
염파를 피하는 까닭을 묻는 부하들에게 인상여는 다음과 같이 말하였다.
"지금 진나라가 우리 나라를 무시하지 못하는 것은 나와 염파장군이 있기 때문이다.
이런 상황에서 국가의 위급을 뒤로하고 사사로운 원한만을 따진다면, 이는 진나라가 바라는 일이 될 것이다."
염파는 이 말을 전해듣고, 웃옷을 벗은 채 가시나무를 짊어지고 인상여의 집 문앞에 와서 크게 사죄하였다.
[출전]《史記》<廉頗藺相如列傳>
◑사과유죄(赦過宥罪)
백성이 저지른 과실을 용서하고 과실이 아니고 스스로 죄지은 자라도 너그럽게 사하여 준다.
그것이 백성의 어려움을 덜고 세상을 편안하게 하는 하나의 방법이다.
유(宥)는 너그럽게 죄를 사하는 것.
-역경
◑삼족지죄(三族之罪)
삼 족이 연좌하는 죄.
◑석고대죄(席藁待罪)
거적을 깔고 엎드려 벌을 기다림.
◑수죄구발(數罪俱發)
한 사람이 저지른 여러 가지의 죄가 한꺼번에 드러남.
◑여도지죄(餘桃之罪)
'먹다 남은 복숭아를 먹인 죄'란 뜻으로, 애정과 증오의 변화가 심함의 비유.
[출전](韓非子)(說難篇) (고사) 전국 시대, 위(衛)나라에 왕의 총애를 받는 미자하(彌子瑕)란 미동(美童)이 있었다.
어느 날 어머니가 병이 났다는 전갈을 받은 미자하는 허락 없이 임금의 수레를 타고 집으로 달려갔다.
당시 허락 없이 임금의 수레를 타는 사람은 월형(발 뒤꿈치를 자르는 형벌)이라는 중벌을 받게 되어 있었다.
그런데 미자하의 이야기를 들은 왕은 오히려 효심을 칭찬하고 용서했다.
"실로 효자로다.
어미를 위해 월형도 두려워하지 않다니."
또 한 번은 미자하가 왕과 과수원을 거닐다가 복숭아를 따서 한 입 먹어 보더니 아주 달고 맛이 있었다.
그래서 왕에게 바쳤다.
왕은 기뻐하며 말했다.
"제가 먹을 것도 잊고 '과인에게 먹이다니…" 흐르는 세월과 더불어 미자하의 자태는 점점 빛을 잃었고 왕의 총애도 엷어졌다.
그러던 어느 날, 미자하가 처벌을 받게 되자 왕은 지난 일을 상기하고 이렇게 말했다.
"이놈은 언젠가 몰래 과인의 수레를 탔고, 게다가 '먹다 남은 복숭아[餘桃]'를 과인에게 먹인 일도 있다."
이처럼 한 번 애정을 잃으면 이전에 칭찬을 받았던 일도 오히려 화가 되어 벌을 받게 되는 것이다.
◑여수동죄(與受同罪)
장물을 주는 것과 받는 것은 전부 죄가 같음.
◑원정정죄(原情定罪)
사실을 규명한 연후에 형벌을 정함.
◑장공속죄(將功贖罪)
공을 세워 죄를 씻음.
◑장공절죄(將功切罪)
쌓은 공적과 지은 죄를 서로 절충하여 죄를 정함.
◑죄의유경(罪疑惟輕)
죄상이 분명하지 않아 경중을 판단하기 어려울 때는 경하게 처분함을 일컫는 말.
◑죄중벌경(罪重罰輕)
죄는 무거운데 형벌이 가벼움.
◑죄중우범(罪中又犯)
형기 중에 다시 죄를 저지름.
◑풍류죄과(風流罪過)
죄가 되지 않는 죄.
◑필부무죄(匹夫無罪)
보통 사람은 죄가 없다는 말이다.
착한 사람일지라도 그 신분에 어울리지 않는 물건을 갖고 있으면 재앙을 부르게 된다는 역설적이 뜻이 있다.
이 말은 <춘추좌씨전(春秋佐氏傳)> "환공" 10년에 나온다.
춘추시대 우나라를 다스리던 우공은 동생 우숙이 가지고 있는 명옥을 갖고 싶어했다.
하루는 우숙을 불러 명옥을 자신에게 달라고 했다.
그러자 우숙은 자신이 애지중지하던 옥이었으므로 주고 싶지 않았으나, 우공의 간청이 끈질기게 계속되었으므로 하는 수 없이 그에게 주면서 이렇게 말했다.
"주나라의 속담에 '보통 사람은 죄가 없다.
옥을 갖고 있는 것이 죄이다.
'라는 말이 있습니다.
내가 이것을 가져서 스스로 화를 불러들일 이유는 없습니다."
우숙이 말한 주나라 속담은, 보통사람의 신분으로 옥을 갖고 있는 것은 훗날 화를 초래할 수 있다는 것으로, 우공에게 준 것은 바로 화근을 넘겨준 것이라는 말이다.
며칠 후, 우공은 또 우숙에게 칼을 달라고 요구했다.
우숙은 불쾌해져 고개를 흔들며 말했다.
"형님은 만족할 줄을 모르는 군요.
결국에는 내 목숨까지 달라고 할 것입니다."
우숙은 우공을 들어 홍지(洪池)로 집어 던졌다.
이는 '匹夫無罪 德壁有罪(필부무죄 덕벽유죄: 필부는 죄가 없다.
목을 갖고 있는 것이 죄다.
)' 라는 말에서 따온 것이다.
원래 선량한 사람이라도 신분과 처지에 어울리지 않는 물건을 가지면 그것이 화를 초래하기 쉽다는 것을 말할 때 쓰는 말이다.
<춘추좌씨전> '桓公(환공)' 10년 조에 나온다.
◑회벽유죄(懷壁有罪)
죄가 없는 사람이 보옥을 가지고 있기 때문에 죄인으로 몰림.
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