獨坐
 朔風吹斷侵長夜 隔樹鍾聲獨閉門
삭풍취단침장야 격수종성독폐문
靑燈聞雪寒生火 紅帖剪梅香在文
청등문설한생화 홍첩전매향재문
三尺新琴伴以鶴 一間明月與之雲
삼척신금반이학 일문명월여지운
偶然思得六朝事 欲說轉頭未見君
우연사득육조사 욕설전두미견군
**朔 불취/隔 사이할 격/帖 붙일 첩/伴 짝 반/六朝事--중국 육조(六朝)시대 고승 혜능(慧能)이 열반에 들 때에 여러 중생들의 물음에 답하기를 "떨어지는 잎사귀는 근본으로 돌아가고 돌아올 때를 기약할 수 없다"고 했다.
삭풍 불어 이리도 긴긴 밤
나무 건너 종소리 울리면 홀로 문을 닫는다.
청등은 눈 소리 듣곤 차가운 불 피우고
붉은 매화꽃 오려 붙인 무늬엔 향기나네.
석 자의 거문고엔 학을 짝지우고
한 칸에 달과 구름 더불어 사누나.
우연히 육조의 일 생각 나서
말하고자 고개 돌리니 그대가 안 계시는구려.
가난하고 추울수록 밤은 더욱 길어지는 것이다. ‘청등이 차가운 불 피우는’ 대목은 팔한지옥(八寒地獄)의 여섯번째에 해당되는 온발라(커鉢羅 ; utpara) 지옥을 연상케 한다. 청련화(靑蓮華)라고 하는 이곳은 엄한이 핍박하여 몸이 터지고 찢어지는 것이 마치 푸른 연꽃 같다고 한다.
그런 분위기에서도, 매화꽃 오려붙이고 거문고와 학, 달과 구름을 더불어 자연과 함께 살아간 만해는 정말 멋을 아는 분이었다.
옛 분들은 매화꽃을 오려붙여 놓고 매일 한 잎씩 떼어 내면 어느덧 입춘이 되어 봄과 더불어 매화가 피어 왔다고 한다. 추위가 극심한 속에서도 봄을 기다려 맞아들이는 정성이 지극하지 않은가.<의상만해연구원 http://www.man-hae.net>
 **만해(萬海 ·卍海) 한용운 (韓龍雲)
본관 청주(淸州). 호 만해(萬海·卍海). 속명 유천(裕天). 자 정옥(貞玉). 계명 봉완(奉玩). 1879년 8월 29일 충청남도 홍성에서 출생하였다. 서당에서 한학을 배우다가 동학농민운동에 가담했으나 실패하자 1896년(건양 1) 설악산 오세암(五歲庵)에 들어갔다가, 1905년(광무 9) 인제의 백담사(百潭寺)에 가서 연곡(連谷)을 스승으로 승려가 되고 만화(萬化)에게서 법을 받았다. 1908년(융희 2) 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院)을 설립한 후 일본에 가서 신문명을 시찰했다. 1910년 국권이 피탈되자 중국에 가서 독립군 군관학교를 방문, 이를 격려하고 만주·시베리아 등지를 방랑하다가 1913년 귀국, 불교학원에서 교편을 잡았다. 이해 범어사에 들어가 《불교대전(佛敎大典)》을 저술, 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다.
1916년 서울 계동(桂洞)에서 월간지 《유심(唯心)》을 발간, 1919년 3·1운동 때 민족대표 33인의 한 사람으로서 독립선언서에 서명, 체포되어 3년형을 선고받고 복역했다. 1926년 시집 《님의 침묵(沈默)》을 출판하여 저항문학에 앞장섰고, 이듬해 신간회(新幹會)에 가입하여 중앙집행위원이 되어 경성지회장(京城支會長)의 일을 맡았다. 1931년 조선불교청년회를 조선불교청년동맹으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하고 이해 월간지 《불교(佛敎)》를 인수, 이후 많은 논문을 발표하여 불교의 대중화와 독립사상 고취에 힘썼다. 1935년 첫 장편소설 《흑풍(黑風)》을 《조선일보》에 연재하였고, 1937년 불교관계 항일단체인 만당사건(卍黨事件)의 배후자로 검거되었다. 그 후에도 불교의 혁신과 작품활동을 계속하다가 서울 성북동(城北洞)에서 중풍으로 죽었다.
시에 있어 퇴폐적인 서정성을 배격하고 불교적인 ‘님’을 자연(自然)으로 형상화했으며, 고도의 은유법을 구사하여 일제에 저항하는 민족정신과 불교에 의한 중생제도(衆生濟度)를 노래했다. 1962년 건국훈장 대한민국장(大韓民國章)이 추서되었다.
작품으로는 상기 장편 외에 장편소설인 《박명(薄命)》이 있고, 저서로는 시집 《님의 침묵》을 비롯하여 《조선불교유신론(朝鮮佛敎維新論)》 《십현담주해(十玄談註解)》 《불교대전》 《불교와 고려제왕(高麗諸王)》 등이 있다. 1973년 《한용운전집》(6권)이 간행되었다<두산백과>
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[24절기]소한小寒
都心 체험서당 속속 등장 
